惟昊天兮昭靈，①　　　只有夏天才最光明神圣，
陽氣發(fā)兮清明?！　　　￡枤馍鷻C(jī)勃發(fā)景象清明。
風(fēng)習(xí)習(xí)兮和暖，　　　　微風(fēng)習(xí)習(xí)吹來溫暖宜人，
百草萌兮華榮?！　　　“俨菖畈L鮮花茂盛。
堇荼茂兮扶疏，②　　　旱芹苦菜枝葉繁茂分披，
蘅芷彫兮瑩嫇。③　　　明凈杜衡芷若衰敗凋零。
愍貞良兮遇害，　　　　哀憐忠貞善良受到迫害，
將夭折兮碎糜。④　　　都將早早死亡身如碎糠。
時混混兮澆， ⑤　　　世俗多么混亂就如湯飯，
哀當(dāng)世兮莫知?！　　　〗袷罒o人知我令人悲傷。
覽往昔兮俊彥，　　　　看到前世賢人才智優(yōu)秀，
亦詘辱兮系累?！　　　∈艿皆┩魑耆柙獾骄星簟?br>管束縛兮桎梏，　　　　管仲曾被腳鐐手銬束縛，
百貿(mào)易兮傅賣。⑥　　　百里奚被轉(zhuǎn)賣交換貨物。
遭桓繆兮識舉，⑦　　　遇到齊桓秦穆賞識抬舉，
才德用兮列施。⑧　　　得到使用才能充分獻(xiàn)出。
且從容兮自慰，　　　　我將逍遙自在聊以自慰，
玩琴書兮游戲?！　　　≠p玩琴瑟詩書到處游戲。
迫中國之窄狹，　　　　看到中國境內(nèi)局迫狹窄，
吾欲之兮九夷。⑨　　　我就想要奔向九夷之地。
超五嶺兮嵯峨，　　　　我飛越過五嶺巍峨峻峭，
觀浮石兮崔嵬。　　　　看到東海浮石高高聳立。
陟丹山兮炎野，⑩　　　又到南方丹山炎野之地，
屯余車兮黃支。(11)　　在黃支國我把車馬聚集。
就祝融兮稽疑，(12)　　走近赤帝祝融考證疑問，
嘉己行兮無為?！　　　∥业男袨椤盁o為”受他贊許。
乃回朅兮北逝，　　　　于是轉(zhuǎn)身離開奔向北方，
遇神孈兮宴娭。(13)　　遇到北方神孈宴會嬉戲。
欲靜居兮自娛，　　　　我想安靜居住自求快樂，
心愁感兮不能?！　　　〉植荒苓@樣心中悲戚。
放余轡兮策駟，　　　　放開我的馬勒驅(qū)馬向前，
忽飆騰兮浮云。　　　　忽然暴風(fēng)飛騰烏云卷起。
蹠飛杭兮越海，(14)　　乘上飛快航船渡過大海，
從安期兮蓬萊。(15)　　跟從安期生到蓬萊山去。
緣天梯兮北上，　　　　攀緣登天之梯向北而上，
登太一兮玉臺。(16)　　登上太一玉臺謁見天帝。
使素女兮鼓簧，　　　　請求仙女為我吹奏笙竽，
乘戈和兮謳謠。(17)　　乘戈引吭高歌配合仙女。
聲噭?wù)A兮清和，(18)　　歌聲圓潤流暢清脆柔和，
音晏衍兮要婬。(19)　　音樂異腔怪調(diào)舞姿婆娑。
咸欣欣兮酣樂，　　　　大家興高采烈盡情歌舞，
余眷眷兮獨悲。　　　　我顧念著家鄉(xiāng)獨悲不樂。
顧章華兮太息，(20)　　回頭看到章華長長嘆息，
志戀戀兮依依?！　　　⌒闹袘賾俨簧嵋滥钭鎳?/small2>

(黃壽祺 梅桐生譯)

【注】①昊天： 《章句》: “夏天也。”昭靈，《章句》: “昭，明也，靈，神也。” ②堇：通稱堇菜，梗葉味苦。荼： 苦菜。③蘅芷：即杜蘅、若芷，皆香草。瑩嫇：明凈的樣子。 ④糜：通?，碎糠。 ⑤(zhan):用湯泡飯?！堆a注》引《說文》: “以羹澆飯” 。比喻混亂。⑥百： 百里奚。傅： 《章句》: “一作傳?！薄堆a注》: “《淮南》云： ‘百里奚轉(zhuǎn)鬻?！?注云： 百里奚知虞公之不可諫，轉(zhuǎn)行自賣于秦，為穆公相?！眰鳎?轉(zhuǎn)授。⑦桓繆： 齊桓公，秦穆公。《補注》: “繆音木”，同 “穆”。⑧列施： 充分施展。⑨九夷： 泛指東方各族。⑩丹山、炎野： 均在南方。(11)黃支： 《章句》: “南極國名也。”(12)祝融： 赤帝之神?；骸墩戮洹? “稽合所以折謀，求安己之處也。”(13)孈(xi): 北方之神。(14)蹠 (zhi): 踏。杭： 通航。船。(15)安期：安期生，仙人。(16)太一： 星名?！墩戮洹? “太乙，天帝所在，以玉為臺也?！?(17)乘戈： 仙人。(18)噭?wù)A(jiao tao): 即噭咷，《章句》: “清暢貌?！?19)晏衍： 異調(diào)怪腔。要婬 (—yin)，舞容?！堆a注》: “《說文》: ‘婬，曲肩貌?！?《方言》: 婬，游也。江沅之間謂戲為婬?！?20)章華： 楚臺。

“九思”這一組詩的主題也就是一個“傷”字。但在每一篇中，又各有其側(cè)重點。《傷時》篇的主題很明確： “傷悼時事”。
全篇的抒情線索是很清楚的。
開篇運用了欲抑先揚的手法，造成巨大的反差。詩人首先描繪出了充滿勃勃生機(jī)的盛夏景象，給人們展示了一幅神圣光明的畫卷。這一段描寫在《九思》中是絕無僅有的?！秱麜r》篇開頭的四句，是組詩的悲愴的主旋律中出現(xiàn)的充滿希望的變奏，它使組詩在總體色調(diào)上出現(xiàn)了變化，使讀者的審美心理也產(chǎn)生一種跌宕之感。讀者至此，或以為詩人的命運或國家的前途將要出現(xiàn)某種轉(zhuǎn)機(jī)似的。然而，這并不是詩人的暗示。這明朗歡樂的樂曲并未能持久，就急轉(zhuǎn)直下出現(xiàn)哀音，明朗的陽光原來并沒有能力將溫暖送入覆盆，在這樣美好的季節(jié)，仍然免不了不公正的事情發(fā)生： “堇萘茂兮扶疏，蘅芷彫兮瑩嫇”！可見，自然界也不那么公正。這樣的描寫產(chǎn)生了“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂” (王夫之《薑齋詩話”)的藝術(shù)效果。在公認(rèn)的美好季節(jié)尚不能避免種種腐敗現(xiàn)象發(fā)生，其他日子也就可想而知了?！拜垒薄?、“蘅芷”的象征意義是十分明顯的。
由物及人，由自然界的不平起興，詩人深深地“傷時”: 為什么忠良常常受到迫害，結(jié)局悲慘？為什么奸小總是春風(fēng)得意，仕途坦達(dá)？這些問題是無人能向他解釋清楚的。生活在這樣一個是非不明的時代真是一大悲哀??！ 又由己及人，他想到了歷史上的著名人物，比如管仲和百里奚，他們胸懷韜略，但屢經(jīng)磨難，不過，最終倒底遇上了賢君，從而抓住了機(jī)會能夠一展宏圖。相比之下，自己的不幸遭遇就更突出了。原因呢，主要是身逢“混混”之“時”。
對現(xiàn)實的深深失望，促使詩人轉(zhuǎn)而尋求理想的樂土。從“且從容兮自慰”到“音晏衍兮要婬”一大段，就是詩人馳騁想象作“逍遙游”，尋求解脫，尋求自由的記錄。
為了使自己忘卻現(xiàn)實，詩人決計以詩書琴瑟自娛，以遨游山水為樂，借以平復(fù)心靈的創(chuàng)傷。但偌大一個國家竟沒有一塊清白安寧的土地。處處是不平，處處是腐敗。因而，他感到壓抑、局促、不自在，除非離開這塊土地，否則，自己的心永遠(yuǎn)無法安靜。走吧，向九夷，越五嶺，觀東海，至南國。一句一個場景，幾句寫盡了天南海北，手法極為簡練。詩人的超脫行為使自己的心靈得到了片刻的撫慰，而且還得到了高高在上，不食人間煙火的神們的嘉許。因為這種瀟灑已有幾分仙意了。然而，詩人凡心未滅，在第一次大出游中并沒有徹底忘卻世事?！坝o居兮自娛，心愁感兮不能”二句泄露了天機(jī)。不斷地給自己打招呼，不要悲傷，不要悲傷，正說明他心中還在流血，還在悲傷。是不是九夷等地離現(xiàn)世還近了點，容易產(chǎn)生聯(lián)想，勾起鄉(xiāng)愁？這一次詩人下大決心，要遠(yuǎn)走高飛，徹底解脫?！胺庞噢\兮策駟，忽飆騰兮浮云，蹠飛杭兮越海，從安期兮蓬萊?！钡搅松裆剑辰绻徊环?，他登天梯謁見了天帝，仙女為他吹奏笙竽，“仙樂風(fēng)飄處處聞”、“人間能得幾回聞”！ 對仙境的描寫，抓住音樂，鋪張渲染。仙樂其妙無窮，優(yōu)美高雅，悅耳賞心，可以洗盡凡心。全詩至此，達(dá)到高潮。從“傷時”到“忘時”，通過強烈的對比，詩人抒寫了自己的情感變化。
然而，是真的忘卻了一切么？仙境真的可以解脫詩人的煩惱和痛苦么？ “咸欣欣兮酣樂，余眷眷兮獨悲。顧章華兮太息，志戀戀兮依依?！痹娙嗽谙删畴m得到片刻安寧，感到幾分寬解，但流動在詩人血液中的憂患意識卻毫不客氣地將他從逍遙虛幻的境界中喚醒。詩人終于發(fā)現(xiàn)，自己永遠(yuǎn)無法離開、永遠(yuǎn)也忘卻不了那塊使自己產(chǎn)生了無窮痛苦而自己又無限依戀的土地。唯其如此，他更為那塊土地的愚昧、落后而感傷，而哭泣。
詩人的內(nèi)心痛苦是由于外部 (“時”) 的不公正引起的，為求解脫，他不得不向外部尋求慰藉。此“外”，不再是“時”，而是超“時”的理想 (幻想) 。但理想境界并不能代替現(xiàn)實世界，理想和現(xiàn)實之間有著巨大的差異。詩人無力解決這個矛盾，因而只能產(chǎn)生更大的痛苦。如此循環(huán)往復(fù)，永無終了，他的內(nèi)心也就永遠(yuǎn)不會平靜。全詩的抒情線索正反映了這種矛盾心理和情感邏輯： 痛苦——解脫——痛苦……；對應(yīng)的世界是現(xiàn)實——理想——現(xiàn)實……。根源在于他對祖國的深深的眷戀。愛得深，痛苦愈深。
作為代言體，此詩寫出了屈原充滿憂傷的內(nèi)心世界和坎坷的心路歷程，很好地表現(xiàn)了偉大詩人執(zhí)著悲愴的憂國憂民的情懷。表現(xiàn)手法上，比喻的生動形象，對比的強烈鮮明，想象的豐富瑰麗，情緒的大起大落，都給讀者留下了深刻的印象。