樂府者，選其清調(diào)合律，唱入管弦，所奏即入之樂府聚之，如 《塘上行》、《怨歌行》、《長(zhǎng)歌行》、《短歌行》之類是也。(遍照金剛 《文鏡秘府論》卷南)

樂府，蓋古圣王采天下之詩，欲以知國之利病，民之休戚者也。得之者，命司樂氏奏之于塤篪，和之以管龠。詩之美也，聞之足以勸乎功； 詩之刺也，聞之足以戒乎政。故《周禮》太師之職，掌教六詩，小師之職，掌諷誦詩。由是觀之，樂府之道大矣。今之所謂樂府者，唯以魏晉之侈麗，陳梁之浮艷，謂之樂府詩，真不然矣。(皮日休《正樂府序》)

周文忠題譚該樂府云： 世謂樂府起于漢魏，蓋由惠帝有樂府令，武帝立樂府采詩夜誦也。唐元稹則以仲尼《文王操》、伯牙《水仙操》、齊牧犢《雉朝飛》、衛(wèi)女《思?xì)w引》為樂府之始。予考之，“乃賡載歌”、“薰兮解慍”，在虞舜時(shí)此體固已萌芽，豈止三代遺韻而已。(張侃 《拙軒集》 卷五《跋楝詞》)

樂府之名，起于漢魏。自孝惠帝時(shí)，夏侯寬為樂府令，始以名官。至武帝，乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。則采歌謠、被聲樂，其來蓋亦遠(yuǎn)矣。凡樂府歌辭，有因聲而作歌者，若魏之三調(diào)歌詩，因弦管金石，造歌以被之是也。有因歌而造聲者，若清商、吳聲諸曲，始皆徒歌，既而被之弦管是也。有有聲有辭者，若郊廟、相和、饒歌、橫吹等曲是也。有有辭無聲者，若后人之所述作，未必盡被于金石是也。(郭茂倩《樂府詩集》卷九○)

古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲。后來人怕失了那泛聲，逐一聲添個(gè)實(shí)字，遂成長(zhǎng)短句，今曲子便是。(朱熹《朱子語類》)

致堂云： 古樂府者，詩之旁行也； 詞曲者，古樂府之末造也。(王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷一八)

唐世樂府，多取當(dāng)時(shí)名人之詩唱之，而音調(diào)名題各異。(楊慎《升庵詩話》 卷一)

古樂府，王僧虔云：“古曰章，今曰解，解有多少。當(dāng)時(shí)先詩而后聲，詩敘事，聲成文，必使志盡于詩，音盡于曲。是以作詩有豐約，制解有多少。又諸曲調(diào)皆有聲有辭，而大曲又有艷、有趨、有亂。辭者，其歌詩也； 聲者，若‘羊吾韋’、‘伊那何’之類也。艷在曲之前，趨與亂在曲之后，亦猶吳聲西曲，前有和、后有送也?！逼湔Z樂府體甚詳，聊志之。(王世貞《藝苑卮言》 卷一)

古詩皆樂也，古樂皆詩也。離詩而稱樂府、自漢始。至唐，而詩諸體分，樂府居一焉。(李維楨《大泌山房文集》卷二○《游太初樂府序》)

樂八音皆詩，詩三百皆樂。唐人樂府已非漢魏六朝之舊，時(shí)采五七言絕句、長(zhǎng)篇中雋語，被弦管而歌之，代不數(shù)人，人不數(shù)章，則唐與古殊矣。(同上書卷九《唐詩紀(jì)序》)

世以樂府為詩之一體，余歷考漢魏六朝唐人詩，有三言、四言、五言、六言、七言、雜言、近體、排律、絕句，樂府皆備有之?！毒殨r(shí)日》、《雷震震》等篇，三言也； 《箜篌引》、《善哉行》等篇，四言也； 《雞鳴》、《隴西》等篇，五言也； 《烏生》、《雁門》等篇，雜言也；《妾薄命》等篇，六言也； 《燕歌行》等篇，七言也； 《紫騮》、《枯魚》等篇，五言絕也； 皆漢魏作也。《挾瑟歌》等篇，七言絕也； 《折揚(yáng)柳》、《梅花落》等篇， 五言律也； 皆齊梁人作也。 虞世南《從軍行》、 耿??《出塞曲》，五言排律也； 沈佺期“盧家少婦”、王摩詰“居延城外”，七言律也； 皆唐人所作也。五言長(zhǎng)篇?jiǎng)t 《孔雀東南飛》，七言長(zhǎng)篇?jiǎng)t 《木蘭歌》。是樂府于諸體無不備有也。(胡應(yīng)麟 《詩藪》 內(nèi)編卷一)

樂府自魏失傳，文人擬作，多與題左，前輩歷有辯論。愚意當(dāng)時(shí)但取聲調(diào)之諧，不必詞義之合也。其文士之詞，亦未必盡為本題而作?！赌吧仙！繁狙粤_敷，而晉樂取屈原《山鬼》以奏。陳思“置酒高堂上”題曰《箜篌引》，一作 《野田黃雀行》，讀其詞皆不合。蓋本公宴之類，后人取填二曲耳。其最易見者，莫如唐樂府所歌絕句，或節(jié)取古詩首尾，或截取近體半章，于本題面目全無關(guān)涉。細(xì)考諸人原作，則咸自有謂，非緣樂府設(shè)也。(同上)

古樂府詩，四言、五言，有一定之句，難以入歌，中間必添和聲，然后可歌，如“妃呼豨”、“伊何那”之類是也。唐初歌曲，多用五七言絕句，律詩亦間有采者，想亦有剩字剩句于其間，方成腔調(diào)。其后即以所剩者作為實(shí)字，填入曲中歌之，不復(fù)別用和聲，則其法愈密，而其體不能不入于柔靡矣，此填詞所由興也。宋沈括考究所始，以為始于王涯。又謂前此貞元、元和間為之者已多云。(胡震亨 《唐音癸簽》卷一五)

右二百九十七曲，題義無考。其承自 《樂府詩集》者，多譜初、盛唐人絕句詩為曲。錄自 《教坊記》者，律、絕詩及填詞為曲者互有之。錄自溫、韋以下集者，并止是填詞，先后撰曲年代，似約略可推，然亦不敢妄為定云。(同上書卷一三)

樂府之名，始于漢惠，至武帝立樂府之官，以李延年為協(xié)律都尉，采詩夜誦，有趙、代、齊、魏之歌，又使司馬長(zhǎng)卿等造十九章之歌，此樂府之始也。……漢時(shí)有蘇、李五言，枚乘諸作，然吳兢《樂錄》有古詩，而李善注《文選》，多引枚乘樂府，詩文皆在古詩中，疑五言諸作，皆可歌也。大略歌詩分界，疑在漢魏之間。伶?zhèn)愃?，謂之樂府； 文人所制，不妨有不合樂之詩。樂之所用，在郊廟宴享諸大體，或有民間私造，用之宴飲者。唐之五七言律長(zhǎng)短句，以及今之南北詞，皆樂也，其體亦何常之有？樂府中又有灼然不可歌者，如后人賦《橫吹》諸題，及用古題而自出新意，或直賦題事，及杜甫、元、白新樂府是也。……酷擬之風(fēng)，起于近代。李于鱗取魏晉樂府古異難通者，句摘而字效之，學(xué)者始以艱澀遒壯者為樂府，而以平典者為詩。吠聲嘩然，殆不可止。但取樂府詩集中所載讀之，了然可觀。蓋魏晉樂章，既由伶人協(xié)律，聲有短長(zhǎng)損益，以文就之，往往合二為一，首尾都不貫，文亦有不盡可通者，如《饒歌》聲調(diào)混填，豈可更擬耶？樂工務(wù)配其聲，文士宜正其文。今日作文，止效“三祖”，已為古而難行矣； 若更為其不可解者，既不入樂，何取于伶人語耶？亦古人所不為也。(馮班《鈍吟文稿·論樂府與錢頤仲》)

伶工所奏，樂也； 詩人所造，詩也。詩乃樂之詞耳，本無定體。唐人律詩，亦是樂府也。大歷以前，人沿齊梁之體，五言律詩，多用樂府古題。唐季則有以樂府題作七言律詩者，秦韜玉 《紫騮馬》，胡曾、沈彬《塞下曲》諸篇是也。又白集王右丞“秦川一半夕陽開”為 《想夫憐》第二句，則唐人律詩，亦有不必古題而入樂者，大抵只不犯八病者，便可歌之以被管弦矣。 白公 《聽歌六絕句》在第三十五卷， 耿??已有《塞上曲》七言四韻律詩，又有樂府古題作七言二韻小律者，汪遵之《戰(zhàn)城南》、《雞鳴曲》是也。(馮班《鈍吟雜錄·正俗》)

唐詩號(hào)稱極備，樂府所載，自七朝五十五曲之外，不概見。而梨園弟子所歌，率當(dāng)時(shí)詩人之作，如王之渙之 《涼州》、白居易之《柳枝》，王維《渭城》一曲流傳尤盛。此外，雖以李白、杜甫、李紳，張籍之流，因事創(chuàng)調(diào)，篇什繁富，要其音節(jié)，皆不可歌。詩之為功既窮，而聲音之秘勢(shì)不能無所寄。于是溫、和生而《花間》作、李、晏出而《草堂》興，此詩之余而樂府之變也。(王士禛《 帶經(jīng)堂集》卷三 《倚聲集序》)

唐人所歌樂府詞曲，率是絕句，然又多剪截律詩，別立名字，殊不可曉。如王右丞“風(fēng)勁角弓鳴”一首，截取前四句名《戎渾》;“揚(yáng)子談經(jīng)處”一首，截取前四句名《昆侖子》; 旗亭伶人所歌高常侍“開篋淚霑臆”一首，本是長(zhǎng)篇，截取前四句名《涼州歌》是也。又考《教坊記》諸曲名，如《胡渭州》、《穆護(hù)子》、《涼州》、《伊州》、《甘州》之類皆載，而無 《戎渾》、《昆侖子》之名。(王士禛《池北偶談》卷一六)

滄溟云：“詩自唐已后，不必立樂府名色?！贝苏撘喈?dāng)。青蓮集中樂府累累如貫珠矣，少陵則不作?！栋Ы^》、《哀王孫》、前后《出塞》、《石壕吏》、《垂老別》等篇，《東阿筆麈》云“樂府之變，其實(shí)皆古詩也?！崩钗餮囊哉撌伦鳂犯?，別辟新調(diào)。(田雯 《古歡堂集雜著》)

樂府音節(jié)至唐已失，即 《樂府解題》亦在影響之間，宜歷下謂唐以后不必立樂府名色也。(田同之《西圃詩說》)

《詩三百篇》，可以被諸管弦，皆古樂章也。漢時(shí)詩樂始分，乃立樂府。《安世房中歌》，系唐山夫人所制，而清調(diào)、平調(diào)、瑟調(diào)皆其遺音，此《南》 與 《風(fēng)》之變也。朝會(huì)道路所用，謂之 《鼓吹曲》; 軍中馬上所用，謂之 《橫吹曲》，此《雅》之變也。武帝以李延年為協(xié)律都尉，與司馬相如諸人略定律呂，作十九章之歌，以正月上辛用事，此《頌》之變也。漢以后因之，而節(jié)奏漸失。(沈德潛《說詩晬語》卷上)

唐人達(dá)樂者已少，其樂府題，不過借古人體制，寫自己胸臆耳，未必盡可被之管弦也。(沈德潛《唐詩別裁集凡例》)

七言律詩，即樂府也?！杜f唐書·音樂志》載《享龍池樂章》十首： 一、姚崇，二、蔡孚，三、沈佺期，四、盧懷慎，五、 姜皎， 六、 崔日用， 七、 蘇， 八、 李乂， 九、 姜晞，十、裴璀。十人之作，皆七言律詩也。沈佺期“盧家少婦”一詩，即樂府之“獨(dú)不見”。陳標(biāo)“飲馬長(zhǎng)城窟”，亦是七言律詩。謝偃《新曲》、崔融《從軍行》、蔡孚《打毬篇》，俱直是七言長(zhǎng)律。楊升庵 《草堂詞選序》曰： 唐人之七言律，即填詞之《瑞鷓鴣》也； 七言之仄韻，即填詞之《玉樓春》 也。嘗考《三百篇》之聲歌，亡于東漢，而絕于晉。漢魏之樂府，亡于東晉，變于唐宋之長(zhǎng)短句，而亂于金元之南北曲。前此《文心雕龍》雖分詩與樂府為二，然其論元、成以后之樂章，辭雖典文，而律非夔、曠； 又論子建、士衡之篇，俗稱乖調(diào)。奈何后之?dāng)M樂府者，妄用填詞之法以求合？而如賀裳黃公 《載酒園詩話》 中有“樂府古詩不宜并列”一條，云：“凡編詩者，切不宜以樂府編入七言古”。豈知所謂樂府者，古詩亦是，律詩亦是；既不知其音，何從議其體乎？且七言古固從樂府出者也。漢代所傳 《大風(fēng)歌》 謂之 《三侯之章》，《垓下歌》謂之 《力拔山操》，其他曰歌、曰行、曰操、曰辭，未有不可被之弦歌者，至唐始有徒詩者耳。竊謂今人于詩，不妨以古樂府之題寫我胸臆，而不必兢兢句字間也。不知為不知，是知也。(汪師韓 《詩學(xué)纂聞》)

考之郭茂倩 《樂府詩集》，則當(dāng)時(shí)入樂者，初唐多五律，盛唐多七絕。亦有截律詩之半以為樂曲者，如《想夫憐》為右丞“秦川一半夕陽開”七律，《都子歌》 為香山 《東城桂》七絕第三首，所歌者，不必定為樂府詩也。大抵唐時(shí)詩人多通音樂，故其詩皆可被之管弦。(陳僅《竹林答問》)