文集。六十四卷。明高拱撰。初刊于明萬歷十二年(1584年)。
高拱，字肅卿，號中玄。生于明正德七年(1512年),卒于萬歷六年(1578年)。河南新鄭人。嘉靖二十年進(jìn)士，歷官國子監(jiān)祭酒，禮部尚書等職。穆宗時為首輔大臣，忠于職守，政績顯明。穆宗死，為張居正與馮保合謀彈劾，罷后即家居著述。后人匯為《高文襄公集》,集外另有《春秋正旨》入《守山閣叢書》,《邊略》入《玉簡齋叢書》,《問辨錄》入《四庫全書》經(jīng)部，皆為其重要著述。
本集收錄高氏所撰著作十種，即《東里高氏世恩錄》五卷，《獻(xiàn)忱集》五卷，《外制集》一卷，《病榻遺言》四卷，《程士集》四卷，《玉堂公草》一卷，《本語》六卷，《南宮奏牘》二卷，《綸扉稿》二卷，《掌銓題稿》三十四卷。大體上反映了撰者平生的哲學(xué)與政治思想。
《程士集·策》中，撰者提出了治國的基本方針，即“當(dāng)”與“實”?！爱?dāng)”包括“能必貴當(dāng)”、“計必貴當(dāng)”、“利必貴當(dāng)”、“法必貴當(dāng)”四方面?！皩崱币舶ㄋ膫€方面，即“言必責(zé)實”、“行必責(zé)實”、“功必責(zé)實”、“罪必責(zé)實”。只有這樣，“國是定，人心一，則上下之間，崇本尚質(zhì)，急當(dāng)務(wù)而不為無益?！庇凇赌蠈m奏牘·挽頹習(xí)以崇圣治疏》中，則針對當(dāng)時的“積習(xí)”,具體地提出宜加消除數(shù)種隱患，即曲解法律、行賄送禮、刻察重賦、結(jié)黨營私、辦事拖拉等?！墩沏岊}稿》中載入撰者治政時所寫的一系列奏疏，大致包括建議改革官吏升黜制度，以便懲汰不肖者，舉薦心行端平、不修虛譽、治績卓異、不事彌文者；精簡機構(gòu)，裁革冗員，充實薄弱環(huán)節(jié)，以使官員各盡其用，節(jié)省行政經(jīng)費；重用人才，尤其使“通方忠謀、廉勤強干”者充任邊疆軍事事務(wù)；清除懲罰受賄官吏，表彰卻賄官員，等等?！毒]扉稿》中的各道奏疏也大致反映了高拱一貫的實政思想。
《本語》一書多體現(xiàn)其學(xué)術(shù)思想。他反對朱熹情理分離、以理抑情的主張，以為“夫理也者，事之理也，既無其事，理于何有？”即事與理是統(tǒng)一的。而所謂的天理，實際上也就是人情，做人的道理，即是對人情的一種調(diào)節(jié)，使之適中、達(dá)平、致順，“夫中也者，言乎其當(dāng)也；庸也者，言乎其平也；和也者，言乎其順也，皆本人情，不遠(yuǎn)人以為道。”因此，他又強調(diào)“吾心”的真實性和重要性，如說“茍求諸心而果得，則安敢罔吾之心而隨人以為疑？茍求諸心而果不得，則又安敢罔吾之心而隨人以為信？”談到人之心與事之情的關(guān)系時說“夫事有本情，而人有本心，出吾本心，以發(fā)事之本情，則議道而道不睽，作之于事可推四海為準(zhǔn)，通千古而不謬。”并強調(diào)事實驗證在認(rèn)識中的作用，比如金屬只有經(jīng)過火，才知道它是否精粹，刀刃只有經(jīng)過割東西，才知道它是否鋒利。
該書始由戶部主事馬之駿輯刻于萬歷十二年(1584年),清康熙二十七年(1688年),又有新鄭高有聞籠春堂刊本，即上所本之刊本。二本搜文有同異。