名利之所出，不可不審
圣人之為國也，入令民以屬農(nóng)，出令民以計戰(zhàn)。夫農(nóng)，民之所苦；而戰(zhàn)，民之所危也。犯其所苦、行其所危者，計也。故......
無敵者強，多力者王
怯民使以刑，必勇；勇民使以賞，則死。怯民勇，勇民死，國無敵者強，強必王。貧者使以刑則富，富者使以賞則貧。治......
勢治者不可亂，勢亂者不可治
圣人必為法令置官也，置吏也，為天下師，所以定名分也。名分定，則大詐貞信，民皆愿愨，而各自治也。故夫名分定，......
名分已定，貧盜不取
為治而去法令，猶欲無饑而去食也，欲無寒而去衣也，欲東而西行也，其不幾亦明矣。一兔走，百人逐之，非以兔為可分......
愛人者不阿，憎人者不害
有明主忠臣產(chǎn)于今世，而能領其國者，不可以須臾忘于法。破勝黨任，節(jié)去言談，任法而治矣。使吏非法無以守，則雖......
治國之制，民不得避罪
治國之制，民不得避罪，如目不能以所見遁心。今亂國不然，恃多官眾吏。吏雖眾，同體一也。夫同體一者相不可。且......
托其勢者，雖遠必至
先王不恃其強，而恃其勢；不恃其信，而恃其數(shù)。今夫飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也；探淵者知千仞之深，縣繩之數(shù)......
仁者能仁于人，不能使人仁
仁者能仁于人，而不能使人仁。義者能愛于人，而不能使人愛，是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有......
見本然之政，知必然之理
圣人知必然之理、必為之時勢，故為必治之政，戰(zhàn)必勇之民，行必聽之令。是以兵出而無敵，令行而天下服從。黃鵠之......
善治者，使跖可信
善治者，使跖可信，而況伯夷乎？不能治者，使伯夷可疑，而況跖乎？勢不能為奸，雖跖可信也；勢得為奸，雖伯夷可疑也......
以刑治則民畏，民畏則無奸
今世之所謂義者，將立民之所好，而廢其所惡；此其所謂不義者，將立民之所惡，而廢其所樂也。二者名貿(mào)實易，不可不......
治之于其治，則治；治之于其亂，則亂
治之于其治，則治；治之于其亂，則亂。民之情也治，其事也亂。故行刑，重其輕者，輕者不生，則重者無從至矣，此謂治......
以刑去刑，國治；以刑致刑，國亂
以刑去刑，國治；以刑致刑，國亂。故曰：行刑重輕，刑去事成，國強；重重而輕輕，刑至事生，國削。刑生力，力生強，強......
重罰輕賞，則上愛民
重罰輕賞，則上愛民，民死上；重賞輕罰，則上不愛民，民不死上。興國行罰，民利且畏；行賞，民利且愛。(《商君書·......
欲利者非耕不得，避害者非戰(zhàn)不免
使民之所苦者無耕，危者無戰(zhàn)，二者，孝子難以為其親，忠臣難以為其君。今欲驅(qū)其眾民，與之孝子忠臣之所難，臣以為......
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