出世與入世
由于佛教認(rèn)為人生是苦，是應(yīng)該棄絕的，這就必然走向出世的道路。這種主張出世的人生觀與儒家主張積極入世、參......
苦難的人生
釋迦牟尼出家修道的原因，據(jù)說就是因為他觀察體會了人生各個方面的痛苦乃至其他眾生的苦難。而他成道的結(jié)果，......
轉(zhuǎn)識成智說
唐代唯識宗創(chuàng)始人玄奘、窺基繼承印度佛教瑜伽行派的思想，認(rèn)為萬物為“識”所變現(xiàn)，眾生要成為佛，必須懂得萬......
四重二諦說
隋代佛教三論宗的創(chuàng)始人吉藏繼承印度佛教中觀宗的學(xué)說和僧肇的思想，著《三論玄義》、《大乘玄論》和《二諦......
如實智說
佛教各派在真理問題上的一個共同的基本觀點是，認(rèn)為“如實智”是最高真理。 所謂“如實智”,“如實”是指觀......
四照用說
義玄，生年不詳，卒于唐懿宗咸通八年(867)。禪宗臨濟宗的創(chuàng)始人。他繼承和發(fā)展了慧能的思想，提出了否定認(rèn)識主......
無念為宗說
唐代禪宗實際創(chuàng)始人慧能，也和竺道生一樣提倡頓悟成佛說。竺道生認(rèn)為信解是悟解的前提，頓悟是冥符“不分之理......
止觀雙修說
隋代佛教天臺宗創(chuàng)始人智提倡“止觀”學(xué)說，宣傳佛教僧侶主義的方法論和認(rèn)識論。 “止觀”是佛教傳統(tǒng)的修持方......
般若無知論
東晉佛教哲學(xué)家僧肇在參加翻譯《大品般若經(jīng)》完成以后，撰寫了一篇重要論文《般若無知論》。論文闡述所謂圣......
頓悟成佛說
東晉佛教學(xué)者竺道生在涅槃佛性說的基礎(chǔ)上，又提出了獨創(chuàng)性的頓悟成佛說，震動了當(dāng)時整個佛教界。道生所講的成......
禪智并重論
佛教的根本宗旨是教人超脫現(xiàn)實世界，這樣就有一個如何認(rèn)識現(xiàn)實世界是虛空的問題，要求具有了解宇宙萬物虛空的......
不真、無名論
東晉青年佛教哲學(xué)家僧肇，在批判中國佛教般若學(xué)各派時，強調(diào)萬物都是不真的，所謂“不真”就是“假號”(“假名......
忘象息言說
佛教認(rèn)為人生和世界都是空的，人應(yīng)當(dāng)超脫生死，從現(xiàn)實世俗社會解脫出來，覺悟成佛。佛教般若學(xué)說進(jìn)一步認(rèn)為，并......
凈性自悟說
禪宗以凈性自悟為其佛教宗派的理論基......
頑石點頭
竺道生，俗姓魏，鉅鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)人，寓居彭城(今徐州)家世仕族，父親當(dāng)過廣戚(今江蘇沛縣東)縣令。竺道生......
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