經(jīng)

虞師、晉師滅夏陽(yáng)。

傳

晉獻(xiàn)公欲伐虢。荀息曰：“君何不以屈產(chǎn)之乘、垂棘之璧而假道乎虞也？”公曰：“此晉國(guó)之寶也。如受吾幣而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國(guó)之所以事大國(guó)也。彼不借吾道，必不敢受吾幣；如受吾幣，而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也?！惫唬骸皩m之奇存焉，必不使受之也?！避飨⒃唬骸皩m之奇之為人也，達(dá)心而懦，又少長(zhǎng)于君。達(dá)心則其言略，懦則不能強(qiáng)諫；少長(zhǎng)于君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在一國(guó)之后，此中知以上乃能慮之。臣料虞君中知以下也?！惫旖璧蓝ル健?/p>

宮之奇諫曰：“晉國(guó)之使者，其辭卑而幣重，必不便于虞?！庇莨ヂ牐焓芷鋷哦柚?。宮之奇諫曰：“語(yǔ)曰：‘唇亡則齒寒?！渌怪^歟！”挈其妻子以奔曹。

獻(xiàn)公亡虢。五年，而后舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長(zhǎng)矣！”

〔注釋〕　 僖公二年：魯僖公二年，即周惠王十九年，公元前658年。　 夏陽(yáng)：又作下陽(yáng)，虢國(guó)之邑，在今山西平陸縣東北?！?晉獻(xiàn)公：即姬佹諸，晉國(guó)國(guó)君，前676—前651年在位。他除去強(qiáng)族，盡逐群公子，張大公室。又討伐北狄、西戎，先后滅耿、霍、魏、虢、虞等國(guó)，擴(kuò)大了疆域。為傳位驪姬子奚齊，迫使太子申生自殺，次子重耳、三子夷吾出逃。死后引起內(nèi)亂。虢(ɡuó)：周代諸侯國(guó)。周惠王十九年(前658年)，晉滅虢時(shí)，其都城在今河南三門峽市。　 荀息：即原氏黯、荀叔，晉大夫。晉武公滅荀，以其地賜黯。他在武公、獻(xiàn)公的對(duì)外擴(kuò)張中，起有重大作用?！?屈：其地分為北南二部分。北屈在今山西省吉縣東北，其南名南屈。產(chǎn)：出產(chǎn) 。乘：馬。垂棘：在今山西省潞城縣北。璧：圓形玉器。假道：借道。虞：周初封國(guó)名。文王向東擴(kuò)張，占有虞，以其地封其仲父仲雍之后。獻(xiàn)公時(shí)，虞都城在今山西省平陸縣北。周惠王二十二年(前655年)，為晉所滅?！?幣：財(cái)貨，周以帛、玉、馬、皮等為幣?！?如之何：怎么辦?！?事：侍奉、服侍?！?中府：宮廷內(nèi)部的倉(cāng)庫(kù)。外府：政府的倉(cāng)庫(kù)?！?中廄：宮內(nèi)馬房。外廄：朝廷馬房?！?宮之奇：一作宮奇，春秋虞國(guó)卿大夫，賢名聞?dòng)趦?nèi)外。存：在。　 達(dá)：明達(dá)。懦：懦弱?！?少長(zhǎng)于君：年齡稍大于虞國(guó)國(guó)君?！?言略：話語(yǔ)提綱絜領(lǐng)，不易為愚者領(lǐng)悟。　 強(qiáng)諫：強(qiáng)行直言規(guī)勸?！?輕：輕忽?！?中知：中智，具有中等知識(shí)才能的人?！?辭卑：語(yǔ)言低聲下氣?！?不便：不利?！?語(yǔ)：諺語(yǔ)、成語(yǔ)?！?其：指唇亡齒寒。斯：此，指虞君借晉以伐虢之道。謂：稱為、叫作?！?挈(qiè)：攜帶。曹：西周諸侯國(guó)，在今山東西部。始封之君為周武王弟姬振鐸，建都陶丘(今山東定曹西南)。周敬王三十三年(前487年)，為宋所滅?！?亡虢(ɡuó)：《穀梁傳》以晉獻(xiàn)公十九年(前658年)，晉滅虢，與《左傳》獻(xiàn)公二十二年，晉亡虢不同。　 五年：魯僖公五年，即周惠王二十二年，晉獻(xiàn)公二十二年，當(dāng)公元前655年?！?舉虞：滅虞?！?前：面前、跟前。這里指在晉獻(xiàn)公面前?！?馬齒加長(zhǎng)：馬的年齒增大。

〔鑒賞〕　本文選自《穀梁傳》。《穀梁傳》也稱《春秋穀梁傳》、《穀梁春秋》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人穀梁赤所作，其弟子及后學(xué)口授相傳，至西漢前期著錄成書。此書注重闡發(fā)《春秋》之義，記述歷史事件不像《左傳》詳細(xì)，但立論比《公羊傳》更為平正。本文的第一段記晉國(guó)君臣謀假道伐虢；第二段述虞公弗聽宮之奇諫，借道于晉；第三段敘晉滅虢舉虞，收回給虞公的寶馬、玉璧。全文記晉獻(xiàn)公吞并虢、虞兩國(guó)的經(jīng)過(guò)。

荀息建議晉以屈地之馬、垂棘之璧為禮，迫使虞國(guó)讓道，借以攻虢，他認(rèn)為虞必定讓道?！按诵?guó)之所以事大國(guó)也。”這句話反映春秋前期國(guó)與國(guó)關(guān)系的變化及當(dāng)時(shí)人在這個(gè)問(wèn)題上的思想變遷。周初，分封建國(guó)，周天子規(guī)定了各封國(guó)的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任。諸侯國(guó)在行政、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面具有相對(duì)的獨(dú)立性，但以承認(rèn)周天子是他們的共主為前提。各封國(guó)在國(guó)內(nèi)要實(shí)施周王室頒布的政令。他們因地制宜的施政方針及其重大國(guó)務(wù)活動(dòng)，要向周室匯報(bào)。各國(guó)要迎接周天子的定期巡狩，接受王室任命的重要官員。各國(guó)還須派軍隊(duì)戍守天子直轄領(lǐng)地，隨王出征，派人為王室服役，要向周交納貢賦，諸侯要覲見(jiàn)周王述職和派遣卿大夫往聘。誰(shuí)違背規(guī)定，就要受到天子的討伐。周王保護(hù)各受封國(guó)，在他們受到外來(lái)侵襲時(shí)，周天子要給以保護(hù)；發(fā)生內(nèi)訌時(shí)，天子要作出處理。周與封國(guó)之間的關(guān)系是中央政權(quán)和有相對(duì)自治權(quán)利的地方政權(quán)的關(guān)系。各國(guó)之間也有一定的聯(lián)系，這是地方之間的關(guān)系。其矛盾得不到解決時(shí)，由周天子仲裁。這一切，反映在思想上形成如下認(rèn)識(shí)：“是以圣人務(wù)行禮，不求恥人。朝聘有珪，享有璋；小有述職，大有巡功。設(shè)機(jī)而不倚，爵盈而不飲；宴有好貨，飱有陪鼎。入有郊勞，出有贈(zèng)賄，禮之至也?！?《左傳·昭公五年》)在周天子的控制下，各國(guó)平時(shí)以朝聘之禮相往來(lái)。對(duì)于借道，禮也有規(guī)定，《禮儀·聘禮》對(duì)此有所記載。今將李景林、邵漢明、王素玲《儀禮譯注》中的有關(guān)譯文錄于下：“如果路過(guò)鄰國(guó)，到達(dá)邊境時(shí)，使者派次介借道。次介拿著束帛到鄰國(guó)的外朝，說(shuō)：‘請(qǐng)引導(dǎo)?！咽旁诘厣?，鄰國(guó)的下大夫拿著束帛進(jìn)去報(bào)告，出來(lái)說(shuō)‘允許’，于是接受束帛。鄰國(guó)按照禮節(jié)饋贈(zèng)，給上賓(使者)殺好的牛羊豕三牲，路上用的糧食、草料。眾介都得到饋贈(zèng)，鄰國(guó)的士引導(dǎo)他們走到國(guó)境。在鄰國(guó)的國(guó)境立誓。使者面朝南，眾介面朝北，以東邊為上位。史讀《誓書》，司馬拿著馬鞭站在史的身后。”當(dāng)周王威信掃地之后，以前的秩序和平衡被打破了，原先的規(guī)則漸被舍棄。周天子和諸侯國(guó)之間、大國(guó)和小國(guó)的關(guān)系發(fā)生了變化。周朝的地位與諸侯無(wú)異，諸侯很少、甚至不向天子述職納貢，天子卻不斷向強(qiáng)國(guó)聘問(wèn)，小國(guó)不事天子而事大國(guó)。在這樣的歷史條件下，大國(guó)已把小國(guó)視為自己的獵物，隨時(shí)準(zhǔn)備吞噬它們。荀息把贈(zèng)虞屈地之馬、垂棘之玉說(shuō)成是“我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄”，可見(jiàn)，大國(guó)把小國(guó)的國(guó)土、人民和財(cái)富視為禁臠，這就充分地顯示了春秋時(shí)期弱肉強(qiáng)食的國(guó)家之間的秩序。

春秋時(shí)期中國(guó)在社會(huì)大變革中經(jīng)歷了政治結(jié)構(gòu)的大改組，許多舊勢(shì)力衰亡了，一個(gè)個(gè)新的權(quán)力中心相繼崛起，這是不可抗拒的大趨勢(shì)。文章的作者順應(yīng)歷史的潮流，對(duì)于腐朽勢(shì)力的覆亡沒(méi)有流露出絲毫的同情，也沒(méi)有完全按照道學(xué)家的眼光來(lái)指責(zé)晉國(guó)君臣的計(jì)謀和吞并鄰國(guó)的行為，在晉滅虞后作者以荀息“璧則猶是也，而馬齒加長(zhǎng)矣”一語(yǔ)來(lái)諷刺虞君的愚蠢和貪婪。顯然，由這樣的君主統(tǒng)治的小國(guó)的滅亡是毫不足惜的，這只會(huì)加速中國(guó)前進(jìn)的步伐。這一歷史故事又一次證明這樣的真理：落后就會(huì)挨打。

這篇文章告訴人們，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者如果政治上短視、經(jīng)濟(jì)上貪財(cái)就會(huì)遭受滅頂之災(zāi)，在列國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代尤其如此。虞君不知道國(guó)家的安全是頭等重要之事，如果國(guó)家都保不住了，那末你所擁有的一切都將失去，因此為了獲得寶物而置國(guó)家安全于不顧，是十分愚蠢的行為。虞君的可悲還在于以非常幼稚的態(tài)度對(duì)待尋求霸權(quán)的國(guó)家的野心，不懂得唇亡齒寒的道理。為侵略提供方便，最終自己也會(huì)成為侵略的犧牲品。這就是這一段歷史給今人的寶貴教益。

從文學(xué)性來(lái)看，此文最大的成就是刻畫了兩個(gè)智者的形象，一是晉國(guó)大臣荀息，二是虞國(guó)賢臣宮之奇。他們一個(gè)為強(qiáng)國(guó)謀劃，一個(gè)為弱小的國(guó)家尋求對(duì)策，都顯示了政治智慧。荀息利用小國(guó)之君既懼大國(guó)、又貪財(cái)?shù)男睦?，以重禮誘使虞君上當(dāng)。他對(duì)虞國(guó)君臣的性格特點(diǎn)了如指掌，斷定宮之奇不能改變虞君的錯(cuò)誤決定。事件的發(fā)展與他的算計(jì)完全相符。宮之奇洞悉晉國(guó)的用心，也揭露了其陰謀，在進(jìn)諫不為國(guó)君接受的情況下離開虞國(guó)，保全性命于亂世，也不失為明智之舉。歷史事件在沒(méi)有塵埃落定之前，總是撲朔迷離、變幻莫測(cè)的，但是在作者的筆下他們都能料事如神。作者不是把智謀之士神秘化，而是展示他們豐富的政治經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)相關(guān)國(guó)家政治狀況的熟諳、透徹的分析和正確的判斷。這樣就不僅使這些智謀之士的政治智慧變得容易理解，而且也顯示了他們的出類拔萃，超越凡俗。這就是此文寫作上的高明之處。