經(jīng)

四年春，王正月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚，次于陘。夏，許男新臣卒。楚屈完來盟于師，盟于召陵。

傳

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使 與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對(duì)曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女實(shí)征之，以夾輔周室。’賜我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問！”對(duì)曰：“貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。”師進(jìn)，次于陘。

夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。

齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不穀是為，先君之好是繼。與不穀同好，如何？”對(duì)曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之？以此攻城，何城不克？”對(duì)曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之?！?/p>

屈完及諸侯盟。

〔注釋〕　 四年：魯僖公四年，即周惠王二十一年，即公元前656年?！?公：魯僖公，又作魯釐公，即姬申，魯國國君，前660—前627年在位。齊侯：齊桓公，即姜小白，齊國國君，前685—前643年在位。他任用管仲，對(duì)內(nèi)改革政治，富國強(qiáng)兵，建立霸業(yè)，為春秋五霸之首。宋公：宋桓公，即子御說，宋國國君，前682—前651年在位。陳侯：陳宣公，即媧杵臼，陳國國君，前693—前648年在位。衛(wèi)侯：衛(wèi)文公，即姬燬，衛(wèi)國國君，前660—前635年在位。文公之立，當(dāng)衛(wèi)在齊桓公幫助下復(fù)國之初，司馬遷說他“輕賦平罪，身自勞，與百姓同苦，以牧衛(wèi)民”。鄭伯：鄭文公，即姬踕，鄭國國君，前673—前628年在位。許男：即姜新臣，許國國君。曹伯：曹昭公，曹國國君，姓姬，前667—前653年在位。蔡：古國名。前十一世紀(jì)，周武王封其弟叔度，建都上蔡(今河南上蔡西南)。春秋時(shí)，為楚所迫，多次遷移，后止于州來(今安徽鳳臺(tái))，稱下蔡。前447年，亡于楚?！?陘(xíng)：山名，在楚國北境。　 師：齊桓公率領(lǐng)的八國征楚聯(lián)軍?！?召陵：今河南偃城東三十五里?！?使：派遣使者?！?風(fēng)馬牛不相及：比喻齊楚疆域不相連?！?虞：料想。涉：徒步通過水域?！?管仲：名夷吾，以字行。春秋齊國潁上(今屬安徽)人。輔助桓公，改革齊政，尊王攘夷，開啟大國爭(zhēng)霸的政治局面。　 召(shào)康公：召公，即姬奭，西周大臣，助周武王滅商。武王死，輔成王，官太保，與周公分疆而治，負(fù)責(zé)西部。封于燕，由其長(zhǎng)子赴國治理。成王死，又輔助康王。大公：即太公，太公望，又名姜尚、姜子牙。西周大臣，輔助武王滅商，受封于齊，為齊國始祖。　 五侯九伯：泛指天下諸侯?！?履：鞋，引申為踐履之地，指得以征伐的范圍?！?穆陵：今湖北麻城北一百里，與河南之光山、新二縣接界之穆陵關(guān)(一作木陵關(guān))?！?無棣(dì)：今河北盧龍一帶?！?包茅：古人拔取帶有毛刺的菁茅，使之成束?！? 共：同“供”?！?縮酒：用所束的菁茅濾酒去滓。　 徵：?jiǎn)栕??！?昭王：即姬瑕，西周天子，前995—977年在位，多次率軍征楚。南征而不復(fù)：征楚回師，渡漢水時(shí)，遭襲擊落水而死?！?乘：乘馬車?！?不穀(gǔ)：諸侯自謙用語。是為：要做的事。　 好：友好。繼：繼承?！?徼(jiǎo)福：求福。社稷：土地神廟和谷神廟，古代立國必建社稷，乃用以指代國家?！?綏：安撫。　 方城：楚國所筑長(zhǎng)城。其地域長(zhǎng)度，各家所說不同。

〔鑒賞〕　《左傳》此文記載齊桓公、管仲以尊王名義，率八國之師南下征楚，楚王兩度派遣使臣，與之談判，雙方在昭陵訂盟。

這段歷史所表明的是，管仲為齊桓公圖霸業(yè)所確立的指導(dǎo)思想：“尊王攘夷?！辟夜哪昙按饲暗恼涡蝿?shì)，據(jù)《春秋·公羊傳》所論，是“南夷與北狄交，中國不絕若線”。北面的狄人伐邢破衛(wèi)，在今河北、河南威脅著華夏族的各國，南面楚人的勢(shì)力已逐漸向黃河流域拓展。華夏族面臨存亡危機(jī)，管仲主張?jiān)凇白鹜酢钡钠鞄孟?，“諸夏親昵”、“同惡相恤”(《左傳·閔公元年》)，共同“攘夷”，抵御楚和戎狄的侵犯。在齊國救衛(wèi)之后，北方戎狄的勢(shì)力已被遏止，放到日程上的大事便是阻止楚國北上。齊桓公和管仲，聯(lián)合了魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹七國，先平定了投靠楚國的蔡國，接著率八國之師進(jìn)入楚境。

在軍隊(duì)交戰(zhàn)的同時(shí)，雙方又開展外交活動(dòng)。管仲在談判中樹起“尊王”大旗，以此為外交攻勢(shì)的思想主題。他譴責(zé)楚國說：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問！”原來，楚國被視為蠻夷，卻在早周時(shí)期就與周有一定關(guān)系，參與周武王領(lǐng)導(dǎo)下的堯商戰(zhàn)爭(zhēng)。周初封建楚首領(lǐng)鬻熊從成王那里受封，確定爵名、姓氏、都邑。以周王為天子，尊敬周王，曾是楚國統(tǒng)治者的意識(shí)。隨著周室衰微，諸侯尊重王室的思想漸為淡漠。東周立國不久，鄭武公就輕視平王。其子鄭莊公更是以武力與桓王對(duì)抗，他的部下在戰(zhàn)斗中用箭射中桓王肩膀，也不了了之。周統(tǒng)治者所鼓吹的“受天有大命”的神話破產(chǎn)。作為蠻夷的楚國，較之華夏諸國，其叛逆思想形成得更早。還在夷王時(shí)，楚子羋熊渠說：“我蠻夷也，不與中國之號(hào)謚?！?《史記·楚世家》)自立為王，并立其三子為王。后雖去王號(hào)，但對(duì)周王并無敬重之心，只為避免戰(zhàn)爭(zhēng)。既然楚沒有公開否認(rèn)、改變與周王之間的從屬關(guān)系，也就得尊王，履行所承擔(dān)的義務(wù)。其中之一，便是每年要貢獻(xiàn)包茅，供周室縮酒，用以祭祀。當(dāng)管仲以此責(zé)問時(shí)，楚國代表只得承認(rèn)錯(cuò)誤，表示會(huì)繼續(xù)履行這一義務(wù)。至于昭王沉沒漢水，則表白并非自己的過錯(cuò)，要管仲去實(shí)地調(diào)查，以確定罪責(zé)。以尊王名義發(fā)動(dòng)的征楚戰(zhàn)爭(zhēng)，在楚國表示承認(rèn)錯(cuò)誤繼續(xù)尊王之后，也就沒有理由再進(jìn)行了。況且，以齊為首的華夏諸國聯(lián)軍也沒有必勝的把握。于是，雙方作揖言好，在召陵盟誓。

管仲主張“尊王”，是由于他力圖穩(wěn)定社會(huì)秩序和維護(hù)齊國的利益。管仲主張誅殺不孝之人，不變易嫡長(zhǎng)子的地位，不以妾為妻，幫助已經(jīng)滅亡的國家重新建立，都是出于保持社會(huì)秩序和安寧的需要。在他看來，要維護(hù)秩序，就得強(qiáng)化君臣地位不變的意識(shí)，為此君要有君的樣子、臣要有臣的樣子。他認(rèn)為：“為君不君，為臣不臣，亂之本也。”(《國語·齊語》)

與西周時(shí)期的思想不同，管仲、桓公的尊王是為著“挾天子以令諸侯”，使諸侯尊重自己的霸主權(quán)利、地位。在封建社會(huì)初期，王權(quán)是一種進(jìn)步的因素，這乃是顯而易見的。在紛爭(zhēng)混戰(zhàn)的社會(huì)中它是秩序的代表。與諸侯國各自為政所造成的分裂與相互間的無休止戰(zhàn)爭(zhēng)相比，以周天子為天下之共主以維護(hù)和平和安寧，是一種進(jìn)步的政治思想。何況，當(dāng)時(shí)的華夏諸國面臨著戎狄蠻夷的威脅。強(qiáng)國高舉王權(quán)的旗幟，就能協(xié)調(diào)各諸侯國之間的關(guān)系，使他們團(tuán)結(jié)在自己的周圍，一致對(duì)付外部的威脅。

在評(píng)價(jià)管仲的歷史功勛時(shí)，孔子曾經(jīng)說過：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！?《論語·憲問》)他認(rèn)為如果沒有管仲，后人恐怕都要成為夷狄的臣民了，也要披著頭發(fā)，衣襟向左開了?？鬃訉?duì)管仲這一評(píng)價(jià)是十分公允的。