憶昔笄年，未省離合，生長深閨院。閑憑著繡床，時(shí)拈金針。擬貌舞鳳飛鸞，對妝臺重整嬌姿面。知身貌算料，豈教人見。又被良媒，苦出言詞相誘 。每道說水際鴛鴦，惟指梁間雙燕。被父母將兒匹配，便認(rèn)多生宿姻眷。一旦娉得狂夫，攻書業(yè)拋妾求名宦。縱然選得，一時(shí)朝要，榮華爭穩(wěn)便。
不合理的婚姻制度是造成家庭悲劇的社會原因。封建社會里的父母之命、媒妁之言，是長期束縛婚姻自主的沉重枷鎖。但是，有壓迫就有反抗，面對嚴(yán)酷的封建禮教，婦女們?yōu)榱藬[脫被摧殘被遺棄的悲慘地位，追求愛情堅(jiān)貞、家庭幸福的斗爭便成為敦煌曲辭中常見的主題。這首詞就是寫反對包辦婚姻的。詞中的女主人自道生平，從“憶昔笄年”敘起，止于懷疑求名宦之非宜。
全詞用一 “憶”字領(lǐng)起，以第一人稱的口吻傾訴對包辦婚姻的不滿。
上篇有兩層意思。先寫閨中生活，次寫被良“媒欺”騙?！皯浳趔悄?，未省離合，生長深閨院?！斌悄?，謂女子許嫁之年?！抖Y記·內(nèi)則》: “女子……十有五年而垂?！编嵭ⅲ骸爸^應(yīng)年許嫁者。女子許嫁，垂而字之，其未許嫁，二十則笄。”笄，簪子，古代用以別住挽起的頭發(fā)。未省離合，即還不理解人生的悲歡離合。這三句是回憶許嫁時(shí)，年齡還小，又生于深閨，很幼稚，不懂人生，為下面寫被騙埋下伏筆?！伴e憑著繡床，時(shí)拈金針?！睉{，靠。時(shí)，時(shí)常，常常。這二句寫閨中閑居，常作針線活。“擬貌舞鳳飛鸞，對妝臺重整嬌姿面?！泵?，容貌。重，再。這二句寫因有繡針之勞，晨妝已殘，重行整妝?！爸砻菜懔?，豈教人見?！鄙砻玻w態(tài)容貌。算料，計(jì)料，估計(jì)。這二句寫體貌不愿被人看見?！坝直涣济?，苦出言詞相誘衒?！笨啵心托牡?，盡力地。相，偏指一方，具有稱代作用，稱代第一人稱 (我)賓語?！跋嗾T衒”,即誘衒我?！犊兹笘|南飛》: “及時(shí)相遣歸”。“相遣”,即遣我。賀知章《回鄉(xiāng)偶書》:“兒童相見不相識。”“相見不相識”,即看見我而不認(rèn)識我。誘，誘騙，用巧言虛辭炫惑人。這二句用一“又”字與開頭三句相呼應(yīng)，寫被良媒用盡花言巧語所誘騙。這是對媒人的譴責(zé)，也是對媒妁婚姻的控訴。
下篇包含三層意思。先寫女主人公的良好愿望；繼寫被父母包辦，嫁給了狂夫；再寫對求名宦的懷疑?！懊康勒f水際鴛鴦，惟指梁間雙燕”二句的意思是：常聽人說鴛鴦可羨，實(shí)未盡然，真可羨者惟梁間雙燕，因?yàn)榱貉嗉扔须p飛之樂，又無風(fēng)波之險(xiǎn)，鴛鴦雖貴重，正如： “朝要榮華”,卻有風(fēng)險(xiǎn)。“被父母將兒匹配，便認(rèn)多生宿姻眷?！倍嗌?，猶言三生，謂前生、今生、來生。宿姻眷，前生命定之姻緣。宿，指過去世。佛教認(rèn)為現(xiàn)世的遭遇，都是宿緣造成的。世間男女已成之婚配，皆前生注定，今生惟有服從，不能反抗?！氨桓改浮本湔f明是“三從”內(nèi)之“在家從父”。儒教強(qiáng)迫婦女遵守“三從四德”。這二句謂被父母匹配，便認(rèn)作是前生命定，世代匹配之好姻緣。表達(dá)出女主人公悔受父母之欺及宿緣迷信之誤的悲憤，也暴露了唐代儒佛二教對人民的毒害?！耙坏╂车每穹?，攻書業(yè)拋妾求名宦”。娉，嫁。狂夫，狂放無守之人。盧綸《妾薄命》詩：“妾年初二八，兩度嫁狂夫?！惫鴺I(yè)，刻苦讀書。名宦，聲名與官宦。在封建社會里，男子深受儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”流毒影響，功名欲很強(qiáng)，往往立志求之?！盀橐挿夂畛陦阎尽?( 《破陣子》)、“都緣名利覓封侯” (《五更轉(zhuǎn)》)、“一朝肥馬衣輕裘，富貴榮華萬物有”(《十二時(shí)》) 等，皆“求名宦”之思想。為 “求名宦”,則 “拋人年月深”(《五更轉(zhuǎn)》)。這兩句是說，一旦嫁給輕狂丈夫后，他卻遠(yuǎn)游不歸，拋下我去“求名宦”?！翱v然選得，一時(shí)朝要，榮華爭穩(wěn)便?！边x，選官。朝要，在朝大官。爭，怎。穩(wěn)便，請便，穩(wěn)當(dāng)。這二句的意思是，即使選為一時(shí)之在朝大官，得到富貴榮華，怕也不穩(wěn)當(dāng)。為求穩(wěn)便，寧順應(yīng)宿因，糟糠偕老，而舍名棄宦，避朝要榮華。這是對公卿的藐視，對真實(shí)人生的憧憬。這首詞善于鋪敘，即事言情。作品以第一人稱的口吻，把自己的年幼無知、體態(tài)容貌、良好愿望、直到被媒妁與父母所欺、宿緣迷信所誤、狂夫遠(yuǎn)游不歸和自己不勝孤獨(dú)，都原原本本地?cái)⑹龀鰜?，像自傳一樣。這簡直是一首敘事詞。敘事詩以前有，敘事詞，卻前所未有。敘事詩是民間文學(xué)的一種特色，我國文學(xué)史上最杰出的敘事詩《孔雀東南飛》、《木蘭辭》都出自民間。這首詞所運(yùn)用的藝術(shù)手法，就很可能從民間詩中得到啟示。后來柳永繼承了這種藝術(shù)手法，遂能流行于民間，“傳播四方”(吳曾 《能改齋漫錄》卷十六),“凡有井水飲處即能歌柳詞” (葉夢得 《避暑錄話》卷下)。