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【經(jīng)文】
魯哀公問(wèn)于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣^①;長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠^②。丘聞之也，君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng)，丘不知儒服?！?br>【今注】
①逢掖：袖子從肘到腋下特別寬大?；蛞詾榧瓷钜?。②章甫：冠名，本殷代遣制。
【今譯】
魯哀公問(wèn)孔子，說(shuō)：“先生穿的衣服，是儒者特有的服飾嗎？”孔子回答說(shuō)：“我孔丘小時(shí)候住在魯國(guó)，所以穿魯國(guó)人常穿的大袖子的單衣；長(zhǎng)大后曾經(jīng)在宋國(guó)居住過(guò)，所以戴宋國(guó)人所戴的章甫冠。我聽(tīng)到過(guò)這樣的話，一個(gè)德行優(yōu)異的君子應(yīng)有廣博的學(xué)識(shí)，而他的服飾則隨所居地的習(xí)俗，我不知道有什么儒者特有的服裝?！?br>
【經(jīng)文】
哀公曰：“敢問(wèn)儒行？”孔子對(duì)曰：“遽數(shù)之，不能終其物^①;悉數(shù)之，乃留更仆^②,未可終也。”
【今注】
①遽：急。物：事。②留：久。更：替換。
【今譯】
哀公又問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)儒者的行為準(zhǔn)則？”孔子回答說(shuō)：“急匆匆地?cái)?shù)說(shuō)，很難將這些事說(shuō)完全；將儒行全部數(shù)說(shuō)清楚，需很長(zhǎng)時(shí)間，等到仆侍換班，還不能說(shuō)完?！?br>
【經(jīng)文】
哀公命席，孔子侍，曰：“儒有席上之珍以待聘^①,夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。
【今注】
①席上之珍：古代祭祀時(shí)陳設(shè)國(guó)寶于祭席之上。珍，指貴重的國(guó)寶。
【今譯】
哀公命人替孔子鋪上坐席，孔子侍坐一旁，說(shuō)：“儒者有的像席上的國(guó)寶等待人君的聘召；早晚加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以等待別人垂問(wèn)；心懷忠信，以等待別人推舉；身體力行，以等待別人取用。儒者修身自立有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有衣冠中^①,動(dòng)作慎。其大讓如慢，小讓如偽；大則如威^②,小則如愧。其難進(jìn)而易退也，粥粥若無(wú)能也^③。其容貌有如此者。
【今注】
①中：正。②威：畏懼。③粥粥：卑謙貌。一本作“鬻鬻”。
【今譯】
“儒者有的穿戴適中，不異于常人，舉止十分謹(jǐn)慎。對(duì)大事，在退讓時(shí)，辭貌寬緩，似有傲慢之情；對(duì)小事，在退讓時(shí)，卻并非堅(jiān)辭如假客氣似的。處理大事，則有畏懼之色；處理小事，似有慚愧，唯恐做不好。不愿與人爭(zhēng)，但愿退讓，好像是無(wú)能之輩。儒者的態(tài)度表情，有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有居處齊難^①,其坐起恭敬，言必先信，行必中正；道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利^②,冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和^③。愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者^④。
【今注】
①齊(zhāi)難：莊重、恐懼。②涂：通“途”,道路。③陰陽(yáng)之和：冬溫、夏涼是陰陽(yáng)之和處。④備豫：備，防禍害。豫，先行善道。
【今譯】
“有的儒者平日家居時(shí)的態(tài)度亦十分莊重恐懼，無(wú)論坐或立都非常恭敬。言必有信，行為不偏邪。在行路上，不與人爭(zhēng)平坦險(xiǎn)阻；冬天夏天，不與人爭(zhēng)溫暖涼爽的住處。珍惜生命，為了等待發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)；保養(yǎng)身體，是希望有所作為。儒者的防禍害、行善道有如上所說(shuō)的?！?br>
【經(jīng)文】
“儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地^①;不祈多積^②,多文以為富。難得而易祿也^③,易祿而難畜也。非時(shí)不見(jiàn)，不亦難得乎！ 非義不合，不亦難畜乎！ 先勞而后祿^④,不亦易祿乎！ 其近人有如此者。
【今注】
①立義以為土地：鄭玄注，以義自居。②積：積聚財(cái)物。鄭玄云，“積”或?yàn)椤柏洝?。③難得：指儒者非政治清明則不仕。易祿：輕視高官厚祿。④勞：事。
【今譯】
“有的儒者不珍重金玉，而十分珍重忠信的品德；不祈求擁有土地，而將樹(shù)立德義作為安身立命的土地；不祈求聚斂財(cái)貨，而以具有淵博的知識(shí)為富有。有時(shí)很難得到儒者，因?yàn)樗麄冚p視高官厚祿；他們輕視高官厚祿，也就難以留住。不是政治清明的時(shí)代，他們隱居不仕，這不是很難得到嗎！ 如國(guó)君的行為不合義理，他們就不與合作而離去，這不是很難留住嗎！ 他們以事業(yè)為先，受祿為后，這不是輕視厚祿嗎！ 儒者與人交往有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂(lè)好^①,見(jiàn)利不虧其義；劫之以眾^②,沮之以兵^③,見(jiàn)死不更其守。鷙蟲(chóng)攫搏^④,不程勇者^⑤,引重鼎，不程其力。往者不悔，來(lái)者不豫；過(guò)言不再，流言不極^⑥;不斷其威，不習(xí)其謀^⑦。其特立有如此者。
【今注】
①淹：猶言腐蝕。②劫：威脅。③沮(jǔ):恐怖。④鷙蟲(chóng)：猛禽猛獸。⑤不程勇者：王引之《經(jīng)義述聞》以為當(dāng)作“不程其勇”,與下“不程其力”句式同。程：衡量。⑥極：窮極，即窮根問(wèn)底。⑦習(xí)：常，反復(fù)。
【今譯】
“有的儒者當(dāng)給他財(cái)物，或用娛樂(lè)玩好去腐蝕他時(shí)，他在利誘面前決不見(jiàn)利忘義；用兵眾去威脅他，用武器去恐嚇?biāo)谒劳雒媲八膊蛔兏偈?。遇到兇禽猛獸，不先衡量自己的勇力，就奮不顧身地去搏擊；遇到要舉重鼎，不先衡量自身的力氣就動(dòng)手。對(duì)于過(guò)去的事，不再追悔；對(duì)于未來(lái)的事，不預(yù)先妄加猜測(cè)；說(shuō)了錯(cuò)話，發(fā)現(xiàn)后再也不說(shuō)；對(duì)于流言蜚語(yǔ)，不去窮根究底。他的威嚴(yán)不能損害；只要應(yīng)該做的，不反復(fù)考慮才決定去做。儒者立身獨(dú)特有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒者可親而不可劫也，可近而不可迫也^①,可殺而不可辱也。其居處不淫^②,其飲食不溽^③,其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)也。其剛毅有如此者。
【今注】
①迫：威逼。②淫：傾邪，不正。③溽(rù):欲，恣意講究滋味。
【今譯】
“有的儒者可與之相親密，但不可以威脅；可與接近，而不可以逼迫：可以殺，而不可以侮辱。對(duì)住處不追求奢侈華麗，吃喝也不講究，有了過(guò)失可以私下進(jìn)行辨正，而不可以在大庭廣眾中當(dāng)面指責(zé)。儒者剛毅的品德，有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有忠信以為甲胄^①,禮義以為干櫓^②;戴仁而行，抱義而處^③;雖有暴政，不更其所。其自立有如此者。
【今注】
①甲胄：鎧甲頭盔，都是護(hù)身防御的裝備。②干櫓(lǔ):小盾牌和大盾牌，亦是戰(zhàn)爭(zhēng)中的防護(hù)裝備。③戴仁、抱義：意思是以仁義行事。
【今譯】
“有的儒者將忠信的品德當(dāng)作像鎧甲頭盔一樣的護(hù)身裝備，以遵循禮義當(dāng)作像大小盾牌一樣的防御武器；一切行動(dòng)，仁義都不離身，即使遇到暴虐的政治，也不改變自己的操守。儒者立身處世有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有一畝之宮^①,環(huán)堵之室^②;篳門(mén)圭窬^③,蓬戶甕牖^④;易衣而出，并日而食；上答之不敢以疑^⑤,上不答不敢以諂。其仕有如此者。
【今注】
①宮：墻垣。②堵：墻長(zhǎng)寬的單位。一堵或說(shuō)四丈，或說(shuō)五丈。③篳(bì)門(mén)：用竹枝樹(shù)枝編成的門(mén)。圭窬(dòu):門(mén)旁小戶，上銳下方，形如圭?！榜尽蓖ā案]”。④甕牖：用破甕口作窗。⑤答：國(guó)君采納建議答應(yīng)運(yùn)用。
【今譯】
“有的儒者，住處只有十步見(jiàn)方，室屋四周的墻只有四五丈；門(mén)是樹(shù)枝編成的，只有一扇小門(mén)，用蓬草來(lái)遮掩，用破瓦器的口作窗；全家只有一件像樣的衣服，誰(shuí)出門(mén)就換上這件衣服；一天的飯要吃兩天。國(guó)君采納他的建議，則堅(jiān)信不疑，竭盡心力；國(guó)君不采用他的建議，也決不去取媚于人。儒者的從政態(tài)度有如上所說(shuō)的。”

【經(jīng)文】
“儒有今人與居，古人與稽^①;今世行之，后世以為楷；適弗逢世，上弗援^②,下弗推^③,讒諂之民，有比黨而危之者；身可危也，而志不可奪也。雖危，起居竟信其志^④,猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者。
【今注】
①稽：合。②援：援引、提拔。③推：推舉。④起居：猶言一舉一動(dòng)。信：通“伸”。
【今譯】
“有的儒者，雖跟當(dāng)今之人相處，但思想行為卻與古人相合；現(xiàn)在身體力行的事，將成為未來(lái)人學(xué)習(xí)的榜樣。如沒(méi)有遇到政治清明的時(shí)代，得不到國(guó)君的提拔，基層的官吏也不加以推舉，造謠諂諛之徒又相互勾結(jié)來(lái)危害他，但只能危害他的肉體，而思想意識(shí)卻絕不改變。雖處險(xiǎn)境，一舉一動(dòng)還是想伸展他的志向，仍然念念不忘百姓的患難痛苦。儒者的憂國(guó)憂民意識(shí)有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦^①;幽居而不淫^②,上通而不困^③。禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法^④。舉賢而容眾，毀方而瓦合^⑤。其寬裕有如此者。
【今注】
①篤：純。②幽居：獨(dú)處。③上通：仕于君上。④優(yōu)游：柔和的人。⑤瓦合：作瓦，初成圓形，剖而為四則呈方，四瓦合又成圓。
【今譯】
“有的儒者，有廣博的學(xué)識(shí)，而仍不停止學(xué)習(xí)；雖有純美的品德，仍不倦地提高自己。不得志獨(dú)處之時(shí)，不會(huì)有不正當(dāng)?shù)男袨?；如通達(dá)仕于君上，行正道而稱其職守。遵循以和為貴的禮儀，并以忠信為美德，以和柔作為法則。推舉賢人而又能容納眾人，做到嚴(yán)肅方正與柔和圓轉(zhuǎn)相結(jié)合。儒者的寬廣胸懷有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有內(nèi)稱不辟親^①,外舉不辟怨。程功積事^②,推賢而進(jìn)達(dá)之。不望其報(bào)，君得其志。茍利國(guó)家，不求富貴。其舉賢援能有如此者。
【今注】
①稱：推舉。辟：通“避”。②程：較量，考核。
【今譯】
“有的儒者，對(duì)族內(nèi)的賢者，不會(huì)因?yàn)橛H屬關(guān)系而不推舉；對(duì)族外的賢者，不因?yàn)榇巳撕妥约河兴匠鸲煌扑]。在推舉前，對(duì)被推舉人的功業(yè)、歷年的事跡進(jìn)行考核，推舉賢者力求使他們獲得任用。推舉賢者，并不企望對(duì)方報(bào)答，只希望國(guó)君因得到賢者的輔佐，使理想得以實(shí)現(xiàn)。儒者所考慮的是如何對(duì)國(guó)家有利，不求自己的富貴。儒者推賢舉能的情況有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有聞善以相告也，見(jiàn)善以相示也，爵位相先也^①,患難相死也，久相待也，遠(yuǎn)相致也。其任舉有如此者。
【今注】
①相先：互相謙讓。
【今譯】
“有的儒者，聽(tīng)到有益的話就告訴他的友人，看到好的行為就指示給朋友看。在爵位面前，朋友之間互相謙讓；在患難面前，爭(zhēng)著捐軀。友人長(zhǎng)期不得志，自己愿意等待著一同出仕；友人在遠(yuǎn)處不得志，總想方設(shè)法招致。儒者推薦友人有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有澡身而浴德^①,陳言而伏，靜而正之，上弗知也；粗而翹之^②,又不急為也。不臨深而為高^③,不加少而為多。世治不輕^④,世亂不沮^⑤;同弗與，異弗非也。其特立獨(dú)行有如此者。
【今注】
①澡身：猶言潔身。浴德：沐浴于德，即以道德自律。②粗：微。翹：?jiǎn)l(fā)。③深：喻地位低下的人。④不輕：不以賢者眾多而輕視自己。⑤不沮：不廢棄己志，即不放棄個(gè)人的理想。
【今譯】
“有的儒者，潔身自好不為污濁所染，處處以道德自律。陳述自己的意見(jiàn)，靜待君命并默默地堅(jiān)持正道。如國(guó)君不理解他，再稍稍地表達(dá)自己的意思以示啟發(fā)，又不急于求成。在地位低下的人面前，不自以為高貴，不夸大自己的功績(jī)。遇到盛世，不自輕自賤；遇到亂世，仍然堅(jiān)持信念。對(duì)觀點(diǎn)相同的人，不妄加吹捧；對(duì)觀點(diǎn)不同的人，不妄加非議。儒者不隨聲附和保持獨(dú)立人格有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎靜而尚寬，強(qiáng)毅以與人，博學(xué)以知服。近文章，砥厲廉隅^①,雖分國(guó)，如錙銖^②,不臣不仕。其規(guī)為有如此者。
【今注】
①砥(dǐ)厲：磨刀石，精為砥、粗為礪?！皡枴蓖ā暗Z”,引申為磨礪。廉隅：棱角，指人行為方正。②錙銖：古重量單位，二十四銖為一兩。《說(shuō)文·金部》:“錙，六銖也?！贝诵稳菸⑿?。
【今譯】
“有的儒者，上不為天子的臣，下不為諸侯的吏；謹(jǐn)慎平靜，崇尚寬和，堅(jiān)強(qiáng)剛毅而又能與人交往，學(xué)識(shí)淵博卻又能服膺賢人。親近文章典籍，以磨礪個(gè)人方正的行為。即使將裂土分封，在他看來(lái)卻像錙銖一般微不足道，不愿臣服于人和出仕做官。儒者規(guī)范自己的行為有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有合志同方^①,營(yíng)道同術(shù)^②;并立則樂(lè)，相下不厭；久不相見(jiàn)，聞流言不信^③。其行本方立義，同而進(jìn)，不同而退。其交友有如此者。
【今注】
①方：法則。②術(shù)：方法。③流言：毀謗的話。
【今譯】
“有的儒者，有志同道合的朋友，有用同一方法學(xué)道的同志；如與友人同有成就當(dāng)然十分高興，如互有高低，彼此亦不嫌棄。與友人長(zhǎng)期不獲相見(jiàn)，聽(tīng)到對(duì)他的流言蜚語(yǔ)，自己不相信。一切行為要本于方正，樹(shù)立在道義之上。志同道合，就接近追隨他；道不同，就退避疏遠(yuǎn)。儒者的交友之道有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者^①,仁之能也；禮節(jié)者，仁之貌也；言談?wù)撸手囊?；歌?lè)者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒者兼此而有之，猶且不敢言仁也。其尊讓有如此者。
【今注】
①孫：通“遜”。
【今譯】
“溫柔善良，是仁者的根本；恭敬謹(jǐn)慎，是仁者的土壤；寬大包容，是仁者的行動(dòng)；謙遜待人，乃仁者所能；一舉一動(dòng)都有禮貌，是仁者的外貌；說(shuō)話談吐高雅，是仁者的文采；吹歌彈唱，是仁者的諧和；分散錢(qián)財(cái)，賑濟(jì)貧窮，是仁者的施與。儒者兼有以上的美德，仍然不敢說(shuō)自己已達(dá)到仁。儒者恭敬謙讓有如上所說(shuō)的。

【經(jīng)文】
“儒有不隕獲于貧賤^①,不充詘于富貴^②,不恩君王^③,不累長(zhǎng)上^④,不閔有司^⑤,故曰儒。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病^⑥。”
【今注】
①隕獲：困迫失志的樣子。②充詘：充，盈滿；詘，失節(jié)。③慁(hùn):辱。④累：干系。長(zhǎng)上：卿大夫。⑤閔：病，患害。⑥詬?。簮u辱。
【今譯】
“儒者不因?yàn)樨氋v困迫而喪失意志，不因?yàn)楦毁F享樂(lè)而失掉節(jié)操；不因被君王困辱，卿大夫的干涉牽制，官吏的逼迫而背棄主張，所以叫作儒。現(xiàn)在眾人對(duì)儒的看法是不正確的，常常把儒者作為笑料講?！?br>
【經(jīng)文】
孔子至舍，哀公館之。聞此言也，言加信，行加義?！敖K沒(méi)吾世，不敢以儒為戲?！?br>【今譯】
孔子回至魯國(guó)居住，魯哀公供養(yǎng)招待他。聽(tīng)了以上的話后，對(duì)孔子的話更加相信，對(duì)他的行事覺(jué)得更加合理。魯哀公說(shuō)：“我這一生，不敢拿儒來(lái)開(kāi)玩笑?！?/div>