謝靈運(yùn)

四城有頓躓，三世無極已。
浮歡昧眼前，沉照貫終始。
壯齡緩前期，頹年迫暮齒。
揮霍夢(mèng)幻頃，飄忽風(fēng)電起。
良緣迨未謝，時(shí)逝不可俟。
敬擬靈鷲山，尚想祗洹軌。
絕流飛庭前，高林映窗里。
禪室棲空觀，講宇折妙理。

石壁精舍建于景平元年(423年)冬末或次年初春，此詩當(dāng)作于此時(shí)。靈運(yùn)自劉宋王朝建立后即屢失志于仕途，政治上極不得意，于是漸向佛門尋找寄托，欲以佛理自慰并卻其心中塊壘，此詩即反映了作者的這一傾向。
在這首詩里作者首先是否定了人生的現(xiàn)世生活，認(rèn)為其中充滿了不幸和災(zāi)難。繼而對(duì)自己已近暮年的人生旅程產(chǎn)生憂慮，感到已流逝的歲月仿佛像夢(mèng)幻一樣。不過盡管如此，作者仍認(rèn)為人生福樂之良緣尚未盡去，只要能立即掙脫世俗的束縛而又不坐待時(shí)逝，最后的解脫還是可以得到的，而這最后的解脫便是一心向佛，息情去俗。
詩題“石壁立招提精舍”,是作者著重表現(xiàn)的一種人生觀。在詩的頭兩句中我們看到作者超越時(shí)空的豐富想象，可把讀者的思緒帶到遙遠(yuǎn)的佛教圣地，并使讀者再省佛教產(chǎn)生之道理。接著筆鋒一轉(zhuǎn)開始對(duì)現(xiàn)世的浮歡進(jìn)行分析。作者通過年命易于流逝這一事實(shí)來印證人生如夢(mèng)的佛教義理，之后筆鋒再轉(zhuǎn)、想象重飛，頃刻間既把佛祖講經(jīng)傳道的圣地展現(xiàn)在讀者面前。然而這些地方畢竟相去甚遠(yuǎn)，由于山川江河的阻隔人們畢竟不易做到親臨其境了，而只能以想象聊以自慰，但人們只要真心向往佛學(xué)佛理，那些地方又是可比擬的，所以作者最后才描寫了精舍及其周圍環(huán)境。這里有飛流直下的瀑布，有高聳蔥郁的綠林，而且這一切就呈現(xiàn)在眼前。在這樣的環(huán)境下講析佛學(xué)妙理當(dāng)自有一種樂趣。
從總體上看此詩的寫作手法是很精巧的，通過此詩作者不僅表達(dá)了想要表達(dá)的一切，而且還把作品的承接轉(zhuǎn)合安排的十分自然，作者雖有較大的想象起落，但卻并未使人覺得作品本身有脫切之感。特別是詩的最后4句更可看出作者的匠心獨(dú)具。在這4句中作者不僅點(diǎn)出詩題，而且還描寫了一種動(dòng)態(tài)的景物，而動(dòng)態(tài)的景物恰與靜態(tài)的心緒形成對(duì)照，進(jìn)而更加突出了禪室的空寂，而空寂正是僧徒們所持的佛學(xué)要義之一。