????弁彼斯^①, 那些鼓翅飛翔的寒鴉，

歸飛提提^②。成群安閑地飛回巢窩。

民莫不穀，人人的日子都好過，

我獨(dú)于罹^③。我獨(dú)獨(dú)愁眉緊鎖。

何辜于天^④,哪里得罪了老天爺，

我罪伊何？ 我的罪過是什么？

心之憂矣，我心里憂傷啊，

云如之何！ 對(duì)它真是莫奈何！

踧踧周道^⑤,平坦的大道上，

鞫為茂草^⑥。長(zhǎng)滿了青草。

我心憂傷，我心里真煩惱，

惄焉如搗^⑦。煩悶得像棍子在心上搗。

假寐永嘆，和衣躺著長(zhǎng)嘆息，

維憂用老^⑧。過度的憂愁使人衰老。

心之憂矣，我心里憂傷啊，

疢如疾首^⑨。內(nèi)心燥熱而頭痛難熬。

維桑與梓，看到桑樹和梓樹，

必恭敬止。定然要畢恭畢敬。

靡瞻匪父^⑩,我所尊敬的惟有父親，

靡依匪母⁽¹¹⁾。我所依戀的惟有母親。

不屬于毛⁽¹²⁾,而今不附著裘皮的毛，

不離于里⁽¹³⁾。又不在裘衣里貼得牢。

天之生我，老天生下我啊，

我辰安在⁽¹⁴⁾? 我的好時(shí)運(yùn)到何處尋找？

菀彼柳斯⁽¹⁵⁾,茂盛的柳樹上，

鳴蜩嘒嘒⁽¹⁶⁾。蟬兒鳴叫不絕。

有漼者淵⁽¹⁷⁾,深深的水潭邊，

萑葦淠淠⁽¹⁸⁾。蘆葦長(zhǎng)得十分茂密。

譬彼舟流，真像那船兒在漂蕩，

不知所屆⁽¹⁹⁾。不知要漂到哪里。

心之憂矣，我心里憂傷啊，

不遑假寐⁽²⁰⁾。顧不得躺下把眼閉。

鹿斯之奔，鹿兒呀奔跑忙，

維足伎伎⁽²¹⁾。腳步快得像飛一樣。

雉之朝雊⁽²²⁾,雄野雞早晨在鳴叫，

尚求其雌。尋求它的好對(duì)象。

譬彼壞木⁽²³⁾,譬如那棵病樹，

疾用無(wú)枝。病得枝葉脫落禿光光。

心之憂矣，我心里憂傷啊，

寧莫之知⁽²⁴⁾! 難道沒有人知道我的衷腸！

相彼投兔⁽²⁵⁾,看那被網(wǎng)的兔兒，

尚或先之⁽²⁶⁾。還有人來(lái)放開它。

行有死人⁽²⁷⁾,躺在路邊的死人，

尚或墐之⁽²⁸⁾。還有人來(lái)埋葬他。

君子秉心⁽²⁹⁾,君子啊你的居心，

維其忍之⁽³⁰⁾。竟是那樣殘忍兇狠。

心之憂矣，我心里憂傷啊，

涕既隕之。淚珠兒不斷地滾淌。

君子信讒，君子啊聽信讒言，

如或酬之⁽³¹⁾。好像接受別人的敬酒。

君子不惠，君子啊沒有恩情，

不舒究之⁽³²⁾。對(duì)讒言不細(xì)加追究。

伐木掎矣⁽³³⁾,伐樹呵，用繩子拽倒它。析薪杝矣⁽³⁴⁾。劈柴呵，要順著紋路。

舍彼有罪⁽³⁵⁾,放過那有罪的人，予之佗矣⁽³⁶⁾! 卻讓我將罪名背負(fù)！

莫高匪山，高莫過于那山顛，

莫浚匪泉⁽³⁷⁾。深莫過于那流泉。

君子無(wú)易由言，君子啊，不要輕易發(fā)言，

耳屬于垣。耳朵就貼在墻邊。

無(wú)逝我梁⁽³⁸⁾,不要到我的魚梁上去，

無(wú)發(fā)我笱⁽³⁹⁾。不要撥動(dòng)我的魚簍。

我躬不閱，我自身也無(wú)法容存，

遑恤我后⁽⁴⁰⁾! 哪里來(lái)得及為身后事?lián)鷳n！

[注釋] ①弁(pan):鼓翅飛翔的樣子。 (yu):鳥名，即寒鴉。斯：語(yǔ)助詞，無(wú)義。②提(shi)提：群飛安閑的樣子。③罹：憂愁。④辜：得罪。⑤踧(di)踧：平坦。周道：大道。⑥鞫：阻塞。⑦惄(ni):憂愁煩躁。⑧用老：因而衰老。⑨疢(chen):熱病，這里指內(nèi)心煩熱。如：同“而”。疾首：頭痛。⑩瞻：尊敬、仰慕。(11)依：依戀。(12)屬：附著。毛：皮裘之毛。(13)離：“麗”的假借字，附著。里：指皮裘的里子。(14)辰：時(shí)運(yùn)。(15)菀(yu):“郁”的假借字，茂盛。(16)嘒(hui)嘒：蟬鳴聲。(17)漼(cui):水深的樣子。(18)萑(huan)葦：蘆葦。淠(pei)淠：草木茂盛的樣子。(19)屆：至。(20)遑：閑暇。(21)伎(qi)伎：速行的樣子。(22)雊(gou):雉的鳴叫。(23)壞：同“瘣”,樹木臃腫多瘤。(24)寧：難道。莫：沒有。(25)相：察看。投兔：投入網(wǎng)的兔子。(26)先：將網(wǎng)打開。(27)行：道路。(28)墐(jin):掩埋。(29)秉心：居心。(30)忍：殘忍。(31)酬：敬酒。(32)舒：緩，慢慢地。究：考察。(33)掎：牽引。(34)析薪：劈柴。杝(chi):順著木柴的紋理。(35)舍：同“捨”。捨棄、放開。(36)佗(tuo):加。(37)浚：深。(38)逝：往，到。(39)發(fā)：撥動(dòng)。笱：捕魚竹器。(40)遑恤：無(wú)暇顧及。

[賞析] 《小弁》是 一首被棄逐的兒子抒發(fā)憂憤哀怒的詩(shī)篇，表現(xiàn)后母虐待前娘子女，父親聽信讒言，棄逐親兒的題材，全詩(shī)沉痛之情，從心中流出，語(yǔ)語(yǔ)割腸裂肝，感人至深。

《小弁》共八章。首章總起，棄兒極度悲傷，因而呼天控訴。次章，寫棄兒在被逐的路上，看到蔓草，感發(fā)興會(huì)，觸動(dòng)心中的憂愁。三章，寫兒子敬愛、依戀父母，卻得不到父母疼愛的心情，語(yǔ)極沉痛。四、五章，以菀柳藏蟬、漼淵長(zhǎng)葦、舟流無(wú)止、壞木無(wú)枝、鹿兒覓群、雉鳴求偶等多種譬喻，反復(fù)訴說自己失去父母之愛、無(wú)所依托的痛苦心緒。六、七章，訴說父親殘忍少恩，聽信讒言。八章，言人心叵測(cè)，告誡自己被棄逐后還得謹(jǐn)慎，也表現(xiàn)了對(duì)舊居的依戀。全詩(shī)多側(cè)面、多層次地刻畫被棄逐的兒子的心緒和情感，展示了被迫害者細(xì)致的、豐富的心理狀態(tài)。

本詩(shī)作者運(yùn)用多種藝術(shù)手段，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。他除了采用像“惄焉如搗”、“維憂用老”一類深沉老練的語(yǔ)句，“無(wú)逝我梁，無(wú)發(fā)我笱，我躬不閱，遑恤我后” 一類古謠諺成語(yǔ)(這四句，在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中也出現(xiàn)過，可見是成語(yǔ)),直接抒發(fā)情感以外，還非常喜歡運(yùn)用眾多的比興，將抽象的難以名狀的內(nèi)心深層情感形象地表達(dá)出來(lái)。比如借“不屬于毛，不離于里”,表達(dá)自己失去父母之愛后的失落感，借流舟的“不知所屆”,表達(dá)自己漂泊無(wú)定的苦楚，借壞木的“疾用無(wú)枝”,表達(dá)自己被逐后憔悴不堪的情狀，借“莫高匪山，莫浚匪泉”,比喻人情險(xiǎn)惡，甚于山川(此用胡承珙《毛詩(shī)后箋》說)。尤可注目的是，詩(shī)人善用反興手法以抒情。陳子展評(píng)《小弁》首章，說“言烏亦有反哺之樂，反興己獨(dú)失父母之歡?！?見《雅頌選譯》)鳥類(烏鴉)尚知反哺以報(bào)養(yǎng)育之恩，何況人類呢？ 以此反襯棄兒不容于父母的痛苦。這類反興手法，在《小弁》詩(shī)里多次運(yùn)用，“菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒”,以鳴蜩棲身于柳樹，蘆葦在深水邊長(zhǎng)得茂盛為喻，反襯棄兒被逐后無(wú)容身之地；“相彼投兔，尚或先之”,“行有死人，尚或墐之”,以有人放開捕兔的羅網(wǎng)，有人埋葬路邊死人為喻，反襯父親的殘忍少恩情。以上這些都是成功地運(yùn)用反興手法的例證。

《小弁》詩(shī)在藝術(shù)上最突出的地方，莫過于人物的心理刻畫，也就是深層心理的剖析和表現(xiàn)。全詩(shī)凡258言，無(wú)非說一個(gè)“憂”字，詩(shī)人既注意面的鋪開，多側(cè)面地表現(xiàn)棄兒“憂”的具體內(nèi)容，反復(fù)回環(huán)、悱惻彷徨，將內(nèi)心的哀怨，盡情地傾吐出來(lái)。詩(shī)人更注意發(fā)掘人物內(nèi)心深處所萌生的種種意念、感受和情緒，即是深層心理的刻畫。而深層心態(tài)又通過外在的動(dòng)作和情感，加以表露，這種雙向心態(tài)的交互作用，使詩(shī)篇更具有感人的藝術(shù)力量。例如第二章，棄兒暫時(shí)平靜的情緒，被外物“周道”上的“茂草”所觸發(fā)，想到父子 一朝隔絕，像茂草將大道阻塞一樣，難再會(huì)合，內(nèi)心涌上無(wú)限的感情波瀾?！皭┭扇鐡v”、“維憂用老”二句，正是刻畫了這種深層心態(tài)。而這種內(nèi)心活動(dòng)，又借助于“假寐永嘆”、“疢如疾首”的表層情緒和動(dòng)態(tài)，加以外化。又如第六章，當(dāng)棄兒想到“相彼投兔”,尚且有好心人將它放開，“行有死人”,尚且有好心人將他埋葬，而自己卻被父親拋棄，毫無(wú)惻隱憐憫之心，因而怨恨父親的意念，在心底深處油然而起。而這種內(nèi)心的奧秘，通過“涕既隕之”的外在情緒表露出來(lái)了。

最后談一談這首詩(shī)的作者問題?！对?shī)序》說：“《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。”朱熹注《孟子》時(shí)，從《詩(shī)序》說；作《詩(shī)集傳》時(shí)，又說是太子宜臼自作，沒有定見。清代姚際恒是反對(duì)“太子之傅作”一說的，他說：“哀怨出于中情，豈可代乎？”(《詩(shī)經(jīng)通論》)我們也以為沒有親身經(jīng)歷，是很難寫出這種流自肺腑、情真意切的好詩(shī)來(lái)的，當(dāng)是某位詩(shī)人自寫遭遇而成的詩(shī)篇。三家詩(shī)以為《小弁》是周宣王時(shí)名臣尹吉甫之子伯奇作。伯奇生性至孝，后母進(jìn)讒言，父親就虐待他，棄逐他，因而作《小弁》。后代又有許多關(guān)于伯奇受后母讒害的民間傳說，見《文選》馬融《長(zhǎng)笛賦》李善注引《琴操》,《太平御覽》卷五八八琴部引揚(yáng)雄《琴清英》。盡管這些傳說未可全信，但對(duì)詩(shī)意的了解是會(huì)有幫助的，可以參考。