《詩(shī)經(jīng)》

有兔爰爰， 雉離于羅。我生之初尚無(wú)為， 我生之后逢此百罹。 尚寐，無(wú)吪！

有兔爰爰， 雉離于罦。我生之初尚無(wú)造， 我生之后逢此百憂。尚寐，無(wú)覺(jué)！

有兔爰爰， 雉離于罿。我生之初尚無(wú)庸，我生之后逢此百兇。尚寐，無(wú)聰！

這首詩(shī)大約產(chǎn)生在周厲王時(shí)代。厲王是歷史上有名的暴君，在他統(tǒng)治期間，內(nèi)政腐敗，外患嚴(yán)重，對(duì)人民橫征暴斂，再加上天災(zāi)不斷，人民痛不欲生?！对?shī)經(jīng)·大雅·桑柔》形容那時(shí)混亂危急的局面時(shí)說(shuō)：

亂生不夷，靡國(guó)不泯。民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀，國(guó)步斯頻。

意思是說(shuō)，動(dòng)亂不斷發(fā)生，永無(wú)平息之日，幾乎沒(méi)有一個(gè)地方不是這樣。人民中已經(jīng)沒(méi)有黑頭發(fā)的青壯年，他們統(tǒng)統(tǒng)遭了災(zāi)禍，幸存的人猶如焚燒后的灰燼。真可悲哀啊，國(guó)家的命運(yùn)已到了盡頭！

在這種局面下，人民走投無(wú)路，痛苦至極， 自怨自艾， 自悲自嘆，發(fā)出生不如死的怨言是完全可以理解的。詩(shī)中用狡兔比喻統(tǒng)治者，用野雞比喻被奴役、被殘殺的勞苦大眾，這是很貼切的。據(jù)朱熹注釋說(shuō)“兔性陰狡”，“雉性耿介”(《詩(shī)集傳》卷四)，兔雉是作為對(duì)立的形象而出現(xiàn)的。

第一章說(shuō)，狡兔來(lái)去悠閑，野雞卻陷在羅網(wǎng)里。我剛生下時(shí)還沒(méi)有這么多徭役，我活到如今卻百難臨頭。倒不如一覺(jué)睡去，永遠(yuǎn)不醒！第二、三章在每句末換一些大同小異的詞，來(lái)反復(fù)訴苦，以逐步加深感情的濃度。

這首詩(shī)除開(kāi)頭用兔雉比興，以構(gòu)成對(duì)立的形象外，中間主體部分將“我生之初”和“我生之后”作對(duì)比，以突出如今之苦。“逢此百罹”，“逢此百憂”，“逢此百兇”三句，都用“百”字來(lái)強(qiáng)調(diào)災(zāi)難之多、禍害之重，從而給人留下強(qiáng)烈的印象。這樣，每章結(jié)句的憤激之詞“尚寐，無(wú)吪！”“尚寐，無(wú)覺(jué)！”“尚寐，無(wú)聰！”就不會(huì)使人感到突兀，當(dāng)時(shí)人民那種痛不欲生、生不如死的反常的感情之所以產(chǎn)生的社會(huì)原因也得到了充分的表達(dá)。

萊辛認(rèn)為造型藝術(shù)家要避免描繪激情頂點(diǎn)的頃刻， 最好選擇激情高潮之前的頃刻。敘事詩(shī)不受此限，因?yàn)閿⑹略?shī)可以詳細(xì)地?cái)⑹鲞^(guò)程。而抒情詩(shī)有的只是抒寫(xiě)頃刻間的感情，它就跟造型藝術(shù)有相通之處， 也最好能選擇激情高潮到來(lái)之前的頃刻來(lái)描寫(xiě)。萊辛說(shuō)： “在一種激情的整個(gè)過(guò)程里，最不能顯出這種好處的莫過(guò)于它的頂點(diǎn)。到了頂點(diǎn)就到了止境，眼睛就不能朝更遠(yuǎn)的地方去看，想象就被捆住了翅膀，因?yàn)橄胂筇怀龈泄儆∠螅椭荒茉谶@個(gè)印象下面設(shè)想一些較軟弱的形象，對(duì)于這些形象， 表情已達(dá)到了看得見(jiàn)的極限，這就給想象劃了界限，使它不能向上超越一步。”(《拉奧孔》， 朱光潛譯本第19頁(yè))《兔爰》描寫(xiě)了古代一個(gè)下層窮人因忍受不了苛政的折磨，憤而決心自殺之前的怨情，完全符合選擇激情高潮到來(lái)之前的頃刻這一藝術(shù)法則， 因而取得了成功。