紅塵席帽烏靴里，想見滄洲白鳥雙。

馬龁枯萁喧午枕，夢(mèng)成風(fēng)雨浪翻江。

這是一首把平靜的午夢(mèng)寫得熱鬧非凡的詩(shī)。夢(mèng)里，忽而是一個(gè)戴著蒲編的草帽、穿著黑色靴子的人在囂囂紅塵中艱難跋涉；忽兒那草帽又似乎變成了一雙白鳥，飛翔在隱者棲居的水灣旁邊。而伴隨著這兩幅飛快旋轉(zhuǎn)變幻、互相逼迫斗爭(zhēng)的畫面的，又是風(fēng)雨翻江的急驟澎湃之聲！ 夢(mèng)醒，才知道這是馬啃干豆秸發(fā)出的 “嚓嚓” 聲潛入腦海引起的奇異夢(mèng)境！

紅塵，鬧市的飛塵，形容繁華，借指人世間； 席帽，蒲編的草帽； 烏靴，中唐以來(lái)百官朝會(huì)時(shí)穿的靴子； 滄洲，水灣邊的空地，常用來(lái)指隱士居住的地方，《南史·袁粲傳》 引袁詩(shī)： “訪跡雖中宇，循寄乃滄洲?！饼啠?，以齒斷物； 萁，豆秸。

“馬龁枯萁”變成夢(mèng)中的 “風(fēng)雨翻江”，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。宋代詩(shī)論家葉夢(mèng)得初不解此句之意，但“一日憩于逆旅，聞傍舍有澎湃鞺鞳之聲，如風(fēng)浪之歷船者，起視之，乃馬食于槽，水與草齟齪于槽間而為此聲，方悟魯直之好奇”(《石林詩(shī)話》)。然而，夢(mèng)醒之后能明確地意識(shí)到這二者的聯(lián)系，又很可能來(lái)源于佛書對(duì)黃山谷的啟發(fā)?！独銍?yán)經(jīng)》載，家中有人舂米，睡熟的人聽到了就會(huì)做擊鼓或撞鐘的夢(mèng)。在黃庭堅(jiān)之前，某些聲音能引起人詩(shī)意的錯(cuò)覺已有人寫過(guò)。如唐僧無(wú)可詩(shī)： “聽雨寒更盡，開門落葉聲?！本桶崖淙~聲聽成了雨聲；晁君誠(chéng)詩(shī)：“小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬龁殘蔬?！备疡R龁殘蔬聲誤聽為愔愔小雨聲，據(jù)說(shuō)黃山谷也很喜歡這兩句詩(shī)(蔡居厚《詩(shī)史》、葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》)，但把夢(mèng)內(nèi)外的聲音聯(lián)系起來(lái)，并用詩(shī)歌形式藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)，卻是他的獨(dú)創(chuàng)。這可能與黃山谷比別人更為熟悉佛典有關(guān)。

夢(mèng)中的主要畫面則與黃山谷的潛意識(shí)相聯(lián)系。一方面，他已意識(shí)到仕途的險(xiǎn)惡，有歸隱江湖之念。這首詩(shī)作于元祐四年(1089年)。這時(shí)，黃山谷既已在江西太和作官時(shí)體驗(yàn)過(guò)游玩佛寺的佳趣，又調(diào)回京師目睹了王安石變法中新舊黨的殘酷斗爭(zhēng) (元豐八年即1085年3月高氏聽政，舊黨得勢(shì)，山谷也在此時(shí)調(diào)京)，盡管自己目前的境遇還不壞，但出處進(jìn)退之思卻不能不常縈心懷。因而，那分別象征仕途宦海和林下風(fēng)流的兩幅畫面在他夢(mèng)中糾結(jié)著形成“風(fēng)雨翻江”式的斗爭(zhēng)，就是很自然的。另一方面，黃山谷很崇拜詩(shī)人杜甫、蘇軾，他們的某些詩(shī)句也會(huì)深深地銘刻在他的腦海里。如杜甫《泊松滋寺》詩(shī)： “紗帽隨鷗鳥，扁舟系此江?！?《曲江對(duì)酒》： “黃鳥時(shí)兼白鳥飛。”“吏情更覺滄洲遠(yuǎn)?！薄丢?dú)立》： “河間雙白鷗?！彼坪醢凳玖恕懊薄?、“鳥”、“滄洲”隱隱約約的聯(lián)系；蘇軾詩(shī)《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外，馬上賦詩(shī)一篇寄之》：“登高回首坡隴隔，惟見烏帽出復(fù)沒。”又把宦海奔波之狀寫得極為傳神。這二方面加上外界的馬龁枯萁聲，便形成了黃山谷這個(gè)矛盾糾結(jié)、翻江倒海的夢(mèng)！

很難說(shuō)這首詩(shī)與佛教、禪學(xué)有直接聯(lián)系，但我們畢竟能證明它與佛學(xué)典籍有可能的聯(lián)系，加上它既寫得非常之好又較難索解，所以不忍割愛，還是把它收在這本書里了，算是佛學(xué)有助于詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)例證罷。