天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。

——《墨子·法儀》

法不察民之情而立之，則不成。

——《商君書·壹言》

立法之大要，必令善人勸其德而樂其政，邪人痛其禍而悔其行。

——[東漢]王符《潛夫論·斷訟》

心惡者，雖小必誅，意善過誤，雖大必赦，此先王所以立法之本也。

——[晉]傅玄《傅子·法刑》

術(shù)以神隱成妙，法以明斷為工。

——[北齊]劉晝《劉子·法術(shù)》

發(fā)號施令，若汗出于體，一出而不復(fù)。

——[唐]吳兢《貞觀政要·赦令》

凡法始立必有病。

——[唐]韓愈《錢重物輕狀》

立法貴嚴(yán)而責(zé)人貴寬。

——[宋]蘇軾《刑賞忠厚之至論》

立法之初，貴乎參酌事件，必輕重得宜，可行而無弊者。

——[清]陳宏謀《從政遺規(guī)》

立法之人，必先經(jīng)磨煉，洞悉天人性情，熟諳各國風(fēng)教，大小上下，源委重輕，無不了然于胸中者，然后推而出之，乃能穩(wěn)愜人情也。

——[清]洪仁玕《資政新篇》

為政最重要的一個規(guī)律是： 一切政體都應(yīng)訂立法制并安排他的經(jīng)濟(jì)體系，使執(zhí)政和屬官不能假借公職，營求私利。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

立法權(quán)，不論屬于一個人或較多的人，不論經(jīng)?；蚨ㄆ诖嬖?，是每一個國家中的最高權(quán)力。

——[英國]約翰·洛克《政府論》

立法之權(quán)必須委之于全體人民，或人民的一部分，或委之于一個人。

——[荷蘭]斯賓諾莎《神學(xué)政治論》

一個良好的立法者關(guān)心預(yù)防犯罪，多于懲罰犯罪；注意激勵良好的風(fēng)俗，多于施用刑罰。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

人類制定的法律是我們行動的指導(dǎo)，所以應(yīng)該是戒律，而不是勸說。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

常常有立法者，打算要糾正一個弊端，便只想到糾正這一點；他的眼睛只對于這個目標(biāo)是睜著的，而對于一切弊害則是閉著的。

——[法國]孟德斯鳩《論法的精神》

立法權(quán)力是屬于人民的，而且只能是屬于人民的。

——[法國]盧梭《社會契約論》

服從法律的人民就應(yīng)當(dāng)是法律的創(chuàng)作者；規(guī)定社會條件的，只能是那些組成社會的人們。

——[法國]盧梭《社會契約論》

立法權(quán)，從它的理性原則來看，只能屬于人民的聯(lián)合意志。

——[德國]康德《康德的法律哲學(xué)》

立法者應(yīng)該考慮的決不是條件的均等，而是在一切條件下的幸福。

——[瑞士]西斯蒙第《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》

立法者沒有無限的預(yù)見能力，也不能對本身是無窮無盡的事物加以界說的。

——[英國]葛德文《政治正義論》

立法者的偉大藝術(shù)在于非常熟悉他所關(guān)心的民族的真正性格，并且發(fā)現(xiàn)到底哪種具體的政權(quán)組織最能使那個民族昌盛和幸福。

——[英國]葛德文《政治正義論》

立法者應(yīng)該想到一個人的真正完美在于毫不利己。

——[英國]葛德文《政治正義論》

使法律成為人民意志的自覺表現(xiàn)…… 它應(yīng)該同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立。

——[德國]馬克思《論離婚法草案》