人類一切不幸之因在于籠統(tǒng)原則不能被應(yīng)用于具體情況。

————〔古希臘〕愛比克泰德《談話錄》

當(dāng)某人的無禮行為使你義憤填膺時，你就立刻問自己：“如果沒有魯莽者，這世界還能存在嗎？”不，不能。所以你別去祈求不可能的事情。

————〔古羅馬〕馬可·奧勒留《自省錄》

人類既是最大的相互幫助之源，也是最大的相互殘殺之源。

————〔古羅馬〕西塞羅《論公職》

人類現(xiàn)在好像是站在大山頂上一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他的卑賤伙伴的水平，從他的粗野本性中改變過來，從真理的無限源泉里處處放射出光芒。

————〔英〕赫胥黎《人類在自然里的位置》

如果沒有德行，人類就只是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。

————〔英〕弗·培根《論說文集·論善良》

我們把這種狡詐殘忍、只有人才能想出和做到的行為稱之為“非人的”行為，這就揭示了某種從所有背叛中幸存下來的人類的感情上的理想標(biāo)準(zhǔn)。

————〔英〕羅絲·麥考利《隨意的評論》

鳥兒有巢，蜘蛛有網(wǎng)，人類有友誼。

————〔英〕布萊克《天堂與地獄的婚姻》

人類的天性，盡管會由于某種暫時的熱情而興奮或沮喪，但它最終會逐漸回到適當(dāng)和自然的水平，并恢復(fù)那些似乎最適應(yīng)其現(xiàn)有條件的熱情。

————〔英〕吉本《羅馬帝國衰亡史》

大多數(shù)人在捕風(fēng)捉影方面幾乎具有無限的能力。

————〔英〕奧爾德斯·赫胥黎《主題與變奏》

我走在田野上，瞥見一只鼬或田鼠在枯萎的草叢中窺探——這生物具有一種意志，它的眼睛閃耀著意志的光芒。我走在一座城市的街道上，瞥見一個人匆匆走過——去向何方？ 這生靈也具有一種意志，他的眼睛也閃耀著意志的光芒。

————〔英〕濟(jì)慈 《書信》

我們怎能希望人們在一生中最重要的時刻都邁出最完美的一步呢？又怎能希望人們從不矜夸自己較好的步伐，把它們說得比事實上更為完美呢？

————〔英〕沃爾特· 白哲特《文學(xué)研究》

人類是一件多么了不得的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長！

————〔英〕莎士比亞《哈姆雷特》

如果創(chuàng)造人類的是人類自己，他會為自己的工作感到羞愧。

————〔美〕馬克· 吐溫 《筆記》

我們每一個人在內(nèi)心深處都覺得，對于生命持一種無憂無慮的淡泊態(tài)度，將抵償他自身的一切缺點。

————〔美〕威廉·詹姆斯《宗教經(jīng)驗種種》

任何事物，包括人的情感在內(nèi)，都不可能是“瑣碎的”。令人震驚的恩澤使除了它自己以外的一切顯得無足輕重。

————〔美〕艾米莉·狄更生《書信》

人類現(xiàn)在好像是站在大山頂上一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他的卑賤伙伴的水平，從他的粗野本性中改變過來，從真理的無限源泉里處處放射出光芒。

————〔英〕赫胥黎《人類在自然里的位置》

藐視人性是人類理智的一個錯誤。

————〔法〕沃維納格 《格言集》

確實，更為杰出和高尚的生物能夠指責(zé)我們，但是自輕自賤卻是違背自然的。憎恨自己和輕視自己是人類特有的疾病，其他任何生物都不會染上這種病癥。

————〔法〕蒙田《散文集·西雅島的一種風(fēng)俗》

從總體上了解人類要比具體地理解一個人更容易些。

————〔法〕拉羅什弗科《箴言集》

人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。

————〔法〕狄德羅《哲學(xué)感想錄旁注》

即使是完人，我們也會與他爭論。

————〔法〕帕斯卡《思想錄》

人類既非天使，亦非野獸。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表現(xiàn)得像野獸。

————〔法〕帕斯卡《思想錄》

我們的生命力存在于運動之中，絕對的靜止就是死亡。

————〔法〕帕斯卡《思想錄》

動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處理都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去； 因此，人也按照美的規(guī)律來建造。

————〔德〕馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》

鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識別東西卻遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有更敏銳得多的嗅覺，但是它不能辨別在人看來是各種東西的特定標(biāo)志的氣味的百分之一。

————〔德〕恩格斯《自然辯證法·勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》

人類具有決定幸福的能力。

————〔德〕海涅《德國與宗教哲學(xué)史》

當(dāng)置身于自然與宇宙之中時，最謙遜的人也會感到他自己是“人”。與這種自負(fù)相比，自視甚高者的淺薄自負(fù)算得了什么！

————〔德〕尼采《漂泊者及其影子》

即使最有才能的猴子也不能畫出一只猴子，只有人類才會這么做； 同樣，只有人類才會將自己做這件事的能力視為一種獨特的優(yōu)點。

————〔德〕利希滕伯格《格言集》

人類深信他作為一個自由人行動，任何宿命的理論都不能使他對此產(chǎn)生懷疑，僅僅這一點，人類就稱得上是最杰出的創(chuàng)造物了。

————〔德〕利希滕伯格《格言集》

人類的天職總是巧妙地創(chuàng)造各種機(jī)會，讓人們在實現(xiàn)歷史目標(biāo)的過程中，培養(yǎng)自己的能力和膽略。

————〔俄〕列·列昂諾夫《俄羅斯森林》

倘若沒有驕傲和思想，人將不成其為人，他自身的弱點會使他蛻化為禽獸。

————〔俄〕高爾基《人》

動物認(rèn)為它的整個工作就是生存，而人只有在得到工作的機(jī)會時，他才認(rèn)為生活是有意義的。

————〔俄〕赫爾岑《誰之罪》

人比動物高貴的地方就在于他有說話的能力，如果他把這種能力用得不當(dāng)，就會比動物更低下。

————〔伊朗〕薩迪 轉(zhuǎn)引自《外國名言一千句》

能夠以最雄辯或最敏銳的方式指出人類精神弱點的人被他的同類敬若神明。

————〔荷蘭〕斯賓諾莎《倫理學(xué)》

按照康德關(guān)于我們的良心和星空之間聯(lián)系的著名論斷，一個虔誠的人也許會設(shè)法將這兩者都冠以宇宙杰作的美名。星空確實是壯麗的，至于我們的良心，上帝可就有點粗制濫造了。

————〔奧地利〕弗洛伊德《精神分析學(xué)引論新講·個性的剖析》

一個露珠的世界； 然而在露珠之中——有爭吵。

————〔日〕小林一茶 轉(zhuǎn)引自《牛津格言集》

人之所以異于禽獸者，在于利不利之間，利不利即義不義，義不義即宜不宜，能知宜不宜，則智也。

————(清)焦循《孟子正義·天下之言性也章》