關(guān)于權(quán)與法的名言名句大全

國家不會(huì)禁止任何人在他思想中對別人經(jīng)常藏著謀害毒殺的禍心，只要國家已確知對于劍和軋輪的恐懼會(huì)不斷阻止那禍心真正起作用。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

法律的唯一目的是嚇住人不要侵犯別人的權(quán)利，因?yàn)橹皇菫榱嗣咳硕加斜Ｕ隙鵁o須承受非義，人們才結(jié)集為國家，才放棄施行非義而承擔(dān)維護(hù)國家的重責(zé)。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

綜觀人類的行為，大抵不外不正、極端的不公平、冷酷、甚至殘忍，縱有與之相反的例外，也僅是偶然發(fā)生而已?；诖耍庞袊液土⒎ㄐ枰?。

[德]叔本華《愛與生的苦惱》

法律是責(zé)罰破壞和平之人，這種人既已破壞了人際的平和關(guān)系，已不得再享有“公民之榮譽(yù)”，而須身為楚囚了。

[德]叔本華《人生的智慧》

真要建立一個(gè)完善的國家，人們必須從創(chuàng)造一些人物著手，這些人的天性根本就能讓他們?yōu)榱斯驳母＠鴱氐谞奚约旱母＠?br>

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

用蠻橫來決定問題，一旦決定就不能改變。這是大家所知道的強(qiáng)權(quán)原理，當(dāng)然這是一種諷刺的說法，就好像說蠢人也有機(jī)智一樣。

[德]叔本華《人生的智慧》

訴訟的八大要素如下： 一，充分的理由；二，足夠的鈔票；三，一位誠實(shí)而老練的代理人； 四，有力的證據(jù)；五，一位能言善辯的律師；六，一位秉公的法官； 七，一個(gè)能明察秋毫的陪審團(tuán)； 八，好運(yùn)氣。

[英]喬·塞爾溫《競選倫敦市財(cái)務(wù)總管時(shí)的演講》

訴訟法總是有利于有錢人，而對一貧如洗的窮人來說卻是一種苦惱。

[法]盧梭《民約論》

訴訟既耗時(shí)間又破財(cái)，既費(fèi)神又拖累朋友。

[英]喬·赫伯特《外國諺語名句選》

法律的最大缺點(diǎn)就是： 一件訴訟案可以引出二十件訴訟案來。

[英]喬·赫伯特《外國諺語名句選》

財(cái)產(chǎn)是訴訟中的成功因素。

[英]托·富勒《圣戰(zhàn)》

在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛。

[英]約翰·雷《英國諺語大全》

法律如果殘暴，就會(huì)不利于實(shí)行。

[法]孟德斯鳩《論法的精神》

壞法律是一切暴虐中最可惡的一種。

[英]伯克《在布里斯托爾的演說》

法律和專橫是不共戴天的仇敵。

[英]伯克《沃倫·黑斯廷斯第三天的控告》

一朝官吏，一朝綱紀(jì)。

[英]約翰·雷《英國諺語大全》

權(quán)力和綱紀(jì)是不能同存共榮的。

[古羅馬]普盧塔克《希臘羅馬名人比較列傳·裘力斯·凱撒》

誰要在橋下睡覺，在街上乞討或偷別人的面包，公正的法律都會(huì)加以禁止，不論他是窮鬼還是富豪。

[法]庫厄納斯《現(xiàn)代的普盧塔克》

法律太松，守法的人就不多；法律太嚴(yán)，執(zhí)法的人就不多。

[美]本·富蘭克林《格言歷書》

誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。

[英]喬·拜倫《關(guān)于攻占阿爾哈馬的一首悲歌》

法律被人恪守，只不過是法律而已； 然而一旦被人觸犯，那它就是法律加劊子手了。

[古希臘]米南德《殘篇集》

法律和執(zhí)法機(jī)構(gòu)常易松弛。我們必須像對鐘表一樣，不時(shí)地擦拭它們，給它們上發(fā)條，把時(shí)間對準(zhǔn)。

[美]比徹 《人生觀》

執(zhí)行好法律的最佳方法就是教會(huì)人們把壞法律踩在腳下。

[美]溫 · 菲利普斯《1852年4月12日的演講》

被法律制裁的人的希望泯沒后，只得求助于暴力。如果法律是他們的敵人，那么他們也將成為法律的敵人；那些心懷奢望而又無所牽掛的人，往往是很危險(xiǎn)的。

[英]伯克《1777年10月8日給?？怂沟男拧?/p>

暴力和鼓噪聲淹沒了法律的聲音。

[法]蒙田 《隨筆錄》

法律在暴力面前是沒有發(fā)言權(quán)的。

[古羅馬]西塞羅《為米洛辯護(hù)》

法律的基礎(chǔ)不是理論，而是事實(shí)。

[古羅馬]西塞羅《勒奇布斯》

人無過時(shí)，法律可束之高閣；人敗壞時(shí)，法律也就被觸犯了。

[英]本·迪斯累里《康塔里尼·弗萊明》

人類受制于法律，法律受制于情理。

[英]托·富勒 《箴言集》

在這貪污的人世，罪惡的鍍金的手也許可以把公道推開不顧，暴徒的贓物往往成為枉法的賄賂；可是天上卻不是這樣的，在那邊一切都無可遁避，任何行動(dòng)都要顯現(xiàn)它的真相，我們必須當(dāng)面為我們自己的罪惡作證。

[英]莎士比亞《哈姆雷特》

如果有人問是毫無法律，如在野蠻的美洲人中間那樣，還是法律太多，如在文明的歐洲人中間那樣，更能把人類推向罪惡的深淵，那未見過這兩種情形的人就會(huì)說： ——是后者； 要知道，羊群自處總要比有狼群在一旁逼視著快活得多。

[美]托·杰弗遜《杰弗遜文集》

在法律上，哪一件卑鄙邪惡的陳訴不可以用娓娓動(dòng)聽的言詞掩飾它的罪狀？

[英]莎士比亞《威尼斯商人》

法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡。

[英]彌爾頓《失樂園》

有多少罪孽就會(huì)有多少法律。

[英]彌爾頓《失樂園》

我們依照習(xí)俗生活得舒適，而法律卻妨礙我們。

[英]喬·赫伯特《外國諺語名句選》

法律是不悖習(xí)俗的。

[古羅馬]普勞圖斯《特

里努穆斯》

風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。

[英]博斯威爾《約翰遜傳》

世上有成文法和不成文法兩種： 我們生活在各個(gè)城市里所受制的法律叫成文法；那種由習(xí)俗發(fā)展而來的法則叫不成文法。

[古希臘]第歐根尼《柏拉圖傳》

法律和制度必須跟上人類思想的進(jìn)步。

[美]托·杰弗遜《杰弗遜文集》

法律就是法律——它是一座雄偉的大廈，庇護(hù)著我們大家； 它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石之上。

[英]高爾斯華綏 《正義》

人民的安全是高于一切的法律。

[古羅馬]西塞羅《勒奇布斯》

法律總是把全民的安全置于個(gè)人的安全之上。

[古羅馬]西塞羅《善與惡》

法律的制定不是為了處理某些具體案件，而是為了服務(wù)于全民。

[英]博斯威爾《約翰遜傳》

法律不可能給每個(gè)人以方便：如果它有益于全體和大多數(shù)人，我們就該滿足了。

[古羅馬]李維 《歷史》

有多少國家就有多少法律。

無名氏《波利條菲亞》

屬于同一民族的人們之間的聯(lián)合，是比較緊密的； 屬于同一國家的公民之間的聯(lián)合，則更加緊密。正是這個(gè)原因，我們的祖先喜歡把國立的法律看成一回事，把民事法和不成文法看成是另外一回事。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

一個(gè)國家的絕對公理，是受著這個(gè)國家的完美的理智——法律——啟發(fā)的。

[美]喬特《美國律師界的保守勢力》

在一個(gè)自由的國度里，法律要體現(xiàn)——或應(yīng)該體現(xiàn)——絕大多數(shù)土地所有者的意志。

[英]喬·斯威夫特《雜感錄》

法律是制度的一種形式，好的法律就一定代表好的制度。

[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

極端的法規(guī)，就是極端的不公。

[古羅馬]西塞羅《論責(zé)任》

當(dāng)法律不能主持正義的時(shí)候，至少應(yīng)該讓被害者有傾吐不平的合法權(quán)利。

[英]莎士比亞 《約翰王》

上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它們拆開。

[英]查·科爾頓 《萊肯·沉思錄》

法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用。

[英]伯克《關(guān)于教皇法律的短文集》

如果一個(gè)不容質(zhì)疑的君王可以肆意踐踏我們得以安身立命的法律，法律就等于一紙空文。

[英]約·德萊頓《押沙龍與阿奇托菲爾》

法律是國王意志的體現(xiàn)。

[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》

好人不必太拘泥于法律。

[美]愛默生《論政治》

法律總是蹂躪赤貧者，而闊人們總是支配法律。

[英]哥爾斯密 《旅行者》

任何法律都有漏洞，就看你能不能找到。

《法國諺語》

法律好比蜘蛛網(wǎng)，當(dāng)輕柔的小蟲落在上面時(shí)，它顯得牢不可破；而大一點(diǎn)的蟲子卻能破網(wǎng)而溜。

[古希臘]第歐根尼《梭倫傳》

任何勢力都不應(yīng)凌駕于法律之上。

[古羅馬]西塞羅《善與惡》

法律在你之上，你切不可逾越。

[英]托·富勒《箴言集》

王子不在法律之上，而法律卻在王子之上。

[古羅馬]小普林尼《圖拉真頌》

嚴(yán)格遵守成文法無疑是一個(gè)好公民的美德之一，然而這還不算最崇高的美德。執(zhí)行必需的法律、自衛(wèi)的法律以及拯救祖國于危難之中的法律，才是更崇高的義務(wù)。

[美]托·杰弗遜《杰弗遜文集》

入鄉(xiāng)隨俗，這是規(guī)矩中的規(guī)矩，法律中的法律。

[法]蒙田 《隨筆集》

人若遵守法律——不論什么法律——就能處處如意。

[美]愛默生《論謹(jǐn)慎》

法律不是主人，而是奴仆； 誰遵守了它們，誰就可指使它們。

[美]比徹《來自普利茅斯講壇的諺語》

無辜者是不需要法律的。

[古希臘]米南德《殘篇集》

好人無需視法如虎，因?yàn)橛辛朔?，好人才安全，壞人才恐懼?br>

[英]馬辛杰《陳舊的法律》

法律是朝三暮四的。

[英]喬·赫伯特 引自《外國諺語名句選》

聰明人懂得，愚蠢的法規(guī)是一根一捻即斷的沙繩?！芍皇且槐緜渫浟T了?！覀兊姆墒且环N印著我們自己肖像的貨幣。

[美]愛默生《論政治》

像房子一樣，法律和法律都是相互依存的。

[英]伯克《關(guān)于教皇法律的短文集》

法律是為了保護(hù)無辜而制定的。

[英]愛略特《弗洛斯河上的磨坊》

那些永恒的公正的法律是我們行動(dòng)的準(zhǔn)則和與生俱來的權(quán)利。

[英]?！げ恕段謧悺ず谒雇⑺沟目馗妗?/p>

法律是受上帝的啟發(fā)而形成的正確規(guī)則； 它指點(diǎn)著誠實(shí)的人，禁止著倒行逆施的人。

[古羅馬]西塞羅《反腓力辭》

法律源于人的自衛(wèi)本能。

[美]英格索爾《摩西的一些錯(cuò)誤》

法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶。

[美]托·伍·威爾遜《1893年在普林斯頓的演講》

法律是人類根據(jù)自己的經(jīng)歷為公益得出的人類智慧的結(jié)晶。

[英]塞繆爾·約翰遜《雜文集》

誰都不應(yīng)凌駕于法律之上，誰也都不應(yīng)受法律的欺凌； 當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，無需征得他們的同意。

[美]西·羅斯?！?904年1月的咨文》

我還是這種觀點(diǎn)： 與其有那么多荒誕的法律，還不如一條法律都不要。

[法]蒙田 《隨筆集》

要叫我判斷兩只鷹，哪一只飛得更高； 判斷兩條狗，哪一條吠得更響；判斷兩柄劍，哪一柄更鋒利；判斷兩匹馬，哪一匹跑得更穩(wěn)； 判斷兩個(gè)姑娘，哪一個(gè)的眼睛更媚人，我倒是略知一二?？墒顷P(guān)于法律上的細(xì)致精微的論點(diǎn)，說老實(shí)話，我并不比一個(gè)傻子懂得更多。

[英]莎士比亞《亨利六世》上篇

被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義？

[古羅馬]賀拉斯《頌詩集》

法律雖然暫時(shí)昏睡，但它并沒有死去。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

就是因?yàn)橹腔蹠?huì)發(fā)光，密謀會(huì)遮人耳目，所以成文法才顯得那么明白無誤，那么無懈可擊。

[英]約·德萊頓《牡鹿與豹》

無罪釋放一個(gè)歹人，還不如別去控告他，這樣反而更安全些。

[古羅馬]李維《歷史》

制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道。

[古羅馬]奧維德《羅馬歲時(shí)記》

除了那些我們?yōu)樽约褐贫ǖ姆赏?，一切法律都是可笑的?br>

[美]愛默生 《論政治》

法律對不夠懲罰條件的對象是無能為力的。

[英]托·富勒《箴言集》

我們不能把法律當(dāng)作嚇鳥用的稻草人，讓它安然不動(dòng)地矗立在那邊，鳥兒們見慣以后，會(huì)在它頂上棲息而不再對它害怕。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

人類有法律，事物有規(guī)律，這是不容輕視的。

[美]愛默生《論政治》

溺愛兒女的父親倘使把藤鞭束置不用，僅僅讓它作為嚇人的東西，到后來它就會(huì)被孩子們所藐視，不會(huì)再對它生畏。我們的法律也是一樣，因?yàn)閺牟皇┬械木壒?，變成了毫無效力的東西，膽大妄為的人，可以把它恣意玩弄； 正像嬰孩毆打他的保姆一樣，法紀(jì)完全蕩然掃地了。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

我們這兒有的是嚴(yán)峻的法律，對于放肆不馴的野馬，這是少不了的羈勒……

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

要是第一個(gè)犯法的人受到了處分，那么許多人也就不敢為非作惡了。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

法律是公正的，可是太殘酷了。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

法律不外人情，只有暴君酷吏才會(huì)借著法律的威嚴(yán)肆其荼毒。

[英]莎士比亞《雅典的泰門》

也有犯罪的人飛黃騰達(dá)，也有正直的人負(fù)冤含屈； 十惡不赦的也許逍遙法外，一時(shí)失足的反而鐵案難逃。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

法官要是自己有罪，那么為了同病相憐的緣故，犯罪的人當(dāng)然可以逍遙法外。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

真是一個(gè)殺風(fēng)景的世界！ 咱們放風(fēng)月債的倒夠了楣，他們放金錢債的，法律卻讓他穿起皮袍子來，怕他著了涼；那皮袍子是外面狐皮里面羊皮，因?yàn)榻苹暮偙壬屏嫉木d羊值錢，這世界到處是好人吃苦，壞人出頭！

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

法官有一種惡魔樣的慈悲，你要是懇求他，他可以放你活命，可是你將終身披戴鐐銬直到死去。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

在叛亂的時(shí)候，一切不合理的事實(shí)都可以武斷地成為法律……

[英]莎士比亞《科利奧蘭納斯》

法律應(yīng)該簡明，以便未受教育的人一看即懂。

[古羅馬]塞內(nèi)加《致魯西流書信集》

一英鎊愛情能抵一磅法律。

[英]托·富勒 《箴言集》

法律只是事實(shí)的公認(rèn)。

[德]馬克思 《哲學(xué)的貧困》

國因法律而昌，法律因人而貴。

[日]日蓮 《立正安國論》

沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

[德]馬克思《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》

沒有強(qiáng)制力的法是不燃燒的火，不照耀的燈火。

[德] 耶林《法的目的》

我同意他的觀點(diǎn)： “與其生活在萬事都有法度的地方，不如呆在萬事都無法度的處所。

[英]弗·培根 《箴言集》

理智可以制定法律來約束感情，可是熱情激動(dòng)起來，就會(huì)把冷酷的法令蔑棄不顧。

[英]莎士比亞《威尼斯商人》

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

(春秋) 老聃《老子》

法令滋彰，盜賊多有。

(春秋)老聃《老子》

人無法則悵悵然，有法而無志其義則渠渠然，依乎法而又深其類，然后溫溫然。

(戰(zhàn)國) 荀況《修身》

法而不議，則法之所不至者必廢； 職而不通，則職之所不及者必隊(duì)。故法而議，職而通，無隱謀，無遺善，而百事無過，非君子莫能。

(戰(zhàn)國) 荀況《王制》

公平者，職之衡也；中和者，聽之繩也。其有法者以法行，無法者以類舉，聽之盡也；偏黨而無經(jīng)，聽之辟也。

(戰(zhàn)國) 荀況 《王制》

下忘其身，內(nèi)忘其親，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。

(戰(zhàn)國) 荀況 《榮辱》

不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤厲之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗儉，而百姓不一。

(戰(zhàn)國) 荀況 《富國》

賞不行，則賢者不可得而進(jìn)也； 罰不行，則不肖者不可得而退也； 賢者不可得而進(jìn)也，不肖者不可得而退也，則能不能不可得而官也。

(戰(zhàn)國) 荀況《富國》

起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也。

(戰(zhàn)國) 荀況 《性惡》

古者，刑罰不怒罪，爵賞不窬德。故，殺其父，而臣其子； 殺其兄，而臣其弟； 分然各以其誠通。

(戰(zhàn)國) 荀況《君子》

明君之蓄其臣也，盡之以法，質(zhì)之以備。

(戰(zhàn)國) 韓非《愛臣》

國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)； 奉法者弱，則國弱。

(戰(zhàn)國) 韓非《有度》

明君之行賞也，暖乎如時(shí)雨，百姓利其澤； 其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。

(戰(zhàn)國) 韓非 《主道》

能去私曲就公法者，民安而國治； 能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。

(戰(zhàn)國) 韓非《有度》

厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。

(戰(zhàn)國) 韓非 《有度》

刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。

(戰(zhàn)國)韓非《有度》

凡人臣者，有罪固不欲誅，無功者皆欲尊顯。而圣人之治國也，賞不加于無功，而誅必行于有罪者也。

(戰(zhàn)國) 韓非 《奸劫弒臣》

無捶策之威，銜橛之備，雖造父不能以服馬； 無規(guī)矩之法，繩墨之端，雖王爾不能以成方圓； 無威嚴(yán)之勢，賞罰之法，雖堯舜不能以為治。

(戰(zhàn)國) 韓非 《奸劫弒臣》

明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也； 必行其私，信于朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。

(戰(zhàn)國) 韓非 《飾邪》

家有常業(yè)，雖饑不餓； 國有常法，雖危不亡。

(戰(zhàn)國) 韓非 《飾邪》

道法萬全，智能多失。夫懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓，萬全之道也。

(戰(zhàn)國)韓非《飾邪》

矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。

(戰(zhàn)國)韓非 《有度》

法不阿貴，繩不撓曲。

(戰(zhàn)國) 韓非 《有度》

法之所知，智者弗能辭，勇者弗敢爭。

(戰(zhàn)國) 韓非 《有度》

法之為道，前苦而長利； 仁之為道，偷樂而后窮。圣人權(quán)其輕重，出其大利，故用法之相忍，而棄仁人之相憐也。

(戰(zhàn)國) 韓非 《六反》

圣人之治也，審于法禁，法禁明著，則官法； 必于賞罰，賞罰不阿，則民用官，官治則國富，國富則兵強(qiáng)，而霸王之業(yè)成矣。

(戰(zhàn)國) 韓非 《六反》

刑當(dāng)無多，不當(dāng)無少。

(戰(zhàn)國) 韓非《難二》

道私者亂，道法者治。

(戰(zhàn)國)韓非《詭使》

釋法術(shù)而心治，堯不能正一國。

(戰(zhàn)國) 韓非 《用人》

主施其法，大虎將怯； 主施其刑，大虎自寧。法刑茍信，虎化為人，復(fù)反其真。

(戰(zhàn)國) 韓非 《揚(yáng)權(quán)》

重刑者，奸之所利者細(xì)，而上之所加焉者大也。民不以小利加大罪，故奸必止者也。

(戰(zhàn)國) 韓非 《六反》

輕刑罰，民必易之。犯而不誅，是驅(qū)國而棄之也； 犯而誅之，是為民設(shè)陷也。

(戰(zhàn)國) 韓非 《六反》

輕刑者，奸之所利者大，上之所加焉者小也。民今慕其利而傲其罪，故奸不止也。

(戰(zhàn)國) 韓非 《六反》

賁、育不量敵，則無勇名； 盜跖不計(jì)可，則利不成。

(戰(zhàn)國) 韓非 《守道》

設(shè)柙，非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法，非的以備曾、史也，所以使庸主能止盜跖也； 為符，非所以豫尾生也，所以使眾人不相謾也。

(戰(zhàn)國) 韓非 《守道》

托天下于堯之法，則貞士不失分，奸人不僥幸。寄千金于羿之矢，則伯夷不得亡，而盜跖不敢取，堯明于不失奸，故天下無邪； 羿巧于失廢，故千金不亡。

(戰(zhàn)國) 韓非 《守道》

釋法制而妄怒，雖殺戮而奸人不恐。

(戰(zhàn)國) 韓非 《用人》

治強(qiáng)生于法，弱生于阿。

(戰(zhàn)國)韓非《外儲(chǔ)說右下》

愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

(戰(zhàn)國)韓非《內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》

君好法，則臣以法事君； 君好言，則臣以言事君； 君好法，則端直之士在前； 君好言，則毀譽(yù)之臣在側(cè)。

(戰(zhàn)國)商鞅《商君書·修權(quán)》

爵祿生于功，誅罰生于罪。

(戰(zhàn)國)韓非《外儲(chǔ)說右下》

法令行而私道廢矣。

(戰(zhàn)國)韓非《詭使》

重不辜，民所以起怨者也，民怨則國危。

(戰(zhàn)國)韓非 《難一》

治賊，非治所治也； 治所治也者，是治死人也。刑盜，非治所刑也； 治所刑也者，是治胥靡也。故曰： 重一奸之罪而止境內(nèi)之邪，此所以為治也。

(戰(zhàn)國) 韓非《六反》

賞莫如厚而信，使民利之； 罰莫如重而必，使民畏之； 法莫如一而固，使民知之。

(戰(zhàn)國) 韓非 《五蠹》

罪重而刑輕，刑輕則事生，此謂以刑致刑，其國必削。

(戰(zhàn)國) 韓非 《飭令》

飭令，則法不遷； 法平，則吏無奸。法已定矣，不以善言害法。任功，則民少言；任善，則民多言。行法曲斷，以五里斷者王，以九里斷者強(qiáng)，宿治者削。

(戰(zhàn)國) 韓非 《飭令》

法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。

(漢)司馬遷《史記·循吏列傳》

立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。

(晉)傅玄 《傅子·法刑》

法，國之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也。

(唐)吳兢《貞觀政要·公平》

法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。

(宋)歐陽修《劍州司理參軍董壽可大理寺丞制》

法存則國安，法亡則國危。

(宋)楊萬里《上壽皇乞留張拭黜韓玉書》

法而不智，則天下之死法也。

(宋)蘇軾《東坡志林》

未有無弊之法，其要只在得人。

(宋)朱熹《朱子語類輯略》

法者，所以適變也，不必盡同道者。

(宋)曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》

疏法勝于密心，寬令勝于嚴(yán)主。

(明)呂坤《呻吟語·治道》

法者，輔治之具，當(dāng)以教化為先。

(明) 薛瑄 《讀書錄》

中者立法之本，信者行法之要。

(明)薛瑄《讀書錄》

情可順而不可徇，法宜嚴(yán)而不宜猛。

(明) 張居正 《陳六事疏》

法不立，亂亡之道也。

(清) 章炳麟《秦政記》

法制數(shù)變，國家之大患。

(清) 申涵煜 《省心短語》

吾以謂有治法而后有治人。

(清)黃宗羲《明夷待訪錄》

法學(xué)之盛衰，與政之治忽，實(shí)息息相通。

(清)沈家本《法學(xué)盛衰說》

國內(nèi)紛爭，皆由大法不立。

孫中山 《護(hù)法宣言》

治法，沒有絕對的善。

謝覺哉《民主和法律》

憲法是一切法律的根本。

徐特立《抗日十大綱領(lǐng)》

國之存也，存于法；人之生也，生于理。

李大釗 《民彝與政治》

有法制而無道德以為之本，則法律皆偽，政治皆敝。

康有為 《政論集》

“惡法勝于無法”，意思是我們的法雖然一時(shí)還不可能盡善盡美，但總比無法要好。

董必武《論社會(huì)主義民主和法制》

公開出來的刑賞是法，但有不便公開出來的部分則便歸于術(shù)的范圍，這里是還有好多蹊蹺的。

郭沫若《十批判書》

不懂法律不能成為無罪的借口。

《中國諺語》

法律不負(fù)殺人的責(zé)任，也就像這責(zé)任不應(yīng)該使槍刀擔(dān)負(fù)一個(gè)樣。

沈從文《沈從文文集·老實(shí)人》

國家沒有法制，就不能成為一個(gè)國家。

董必武《在軍事檢察院檢察長、軍事法院院長會(huì)議上的講話》

推重權(quán)勢的結(jié)果流而為專制獨(dú)裁，那是必然的結(jié)論。

郭沫若《十批判書》

婦女們不僅有為社會(huì)奮斗的義務(wù)，且有為生命和真理奮斗的權(quán)利。

彭柏山《戰(zhàn)火中的書簡》