關(guān)于科學(xué)的名言名句大全

科學(xué)的目的，一方面是盡可能完備地理解全部感覺經(jīng)驗之間的關(guān)系，另一方面是通過最少個數(shù)的原始概念和原始關(guān)系(指基本概念和基本關(guān)系》的使用來達(dá)到這個目的。

[美]愛因斯坦《物理學(xué)和實在》

科學(xué)之所以為科學(xué)的完美性，也即是從形式方面來說，是在于盡可能的多有一些命題間的從屬關(guān)系，盡可能少一些平行關(guān)系。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

我們可以看到，隨著科學(xué)與藝術(shù)的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消逝了。這種現(xiàn)象在各個時代和各個地方都可以觀察到。

[法]盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》

科學(xué)有所不同于通俗常識的，只是科學(xué)的形式是有條理的系統(tǒng)，是由于以概念的分層部署為手段而概括一切特殊為一般所得來的知識之簡易化，于是而獲致的知識之完整性。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

科學(xué)研究能破除迷信，因為它鼓勵人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。在一切比較高級的科學(xué)工作的背后，必定有一種關(guān)于世界的合理性或者可理解性的信念，這有點像宗教的感情。

[美]愛因斯坦《科學(xué)的真理》

只要沒有產(chǎn)生什么作用，也就沒有什么原因可求； 但是在這里作用是確鑿的，腐化也是實在的； 而且我們的靈魂是隨著我們的科學(xué)和我們的藝術(shù)之臻于完美而越發(fā)腐敗，能說這是我們時代所特有的一種不幸嗎？

[法]盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》

科學(xué)所創(chuàng)造的知識和方法只是間接地有助于實用的目的，而且在很多情況下，還要等到幾代以后才見效。

[美]愛因斯坦《科學(xué)的困境》

天文學(xué)誕生于迷信；辯論術(shù)誕生于野心、仇恨、諂媚和謊言； 幾何學(xué)誕生于貪婪；物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心； 一切，甚至于道德本身，都誕生于人類的驕傲。因此科學(xué)與藝術(shù)的誕生乃是出于我們的罪惡；如果它們的誕生是出于我們的德行，那么我們對于它們的利益就可以懷疑得更少一點了。

[法]盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》

一切知識，也即是上升為抽象意識的認(rèn)識，和科學(xué)的關(guān)系等于片段和整個的關(guān)系。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

科學(xué)的不朽榮譽(yù)，在于它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。

[美]愛因斯坦《科學(xué)和社會》

科學(xué)產(chǎn)生于怠惰，反過來又滋長怠惰，因此它們對社會所必然造成的第一種傷害，就是無可彌補(bǔ)的時間損失。

[法]盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》

非科學(xué)的知識就如一個醫(yī)生，他雖知道什么病要用什么藥，卻不認(rèn)識兩者間的關(guān)系一樣。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

對于科學(xué)，就我們的目的來說，不妨把它定義為“尋求我們感覺經(jīng)驗之間規(guī)律性關(guān)系的有條理的思想”?？茖W(xué)直接產(chǎn)生知識，間接產(chǎn)生行動的手段。

[美]愛因斯坦《宗教與科學(xué)》

沒有一種科學(xué)是徹頭徹尾都可以證明的，好比一座建筑物不可能懸空吊起一樣?？茖W(xué)的一切證明必須還原到一個直觀，也就是不能再證明的事物。

[德]叔本華《作為意志和表象的世界》

科學(xué)最突出的實際效果在于它使那些豐富生活的東西的發(fā)明成為可能，雖然這些東西同時也使生活復(fù)雜起來——比如蒸氣機(jī)、鐵路、電力和電燈、電報、無線電、汽車、飛機(jī)、炸藥等等發(fā)明。

[美]愛因斯坦《科學(xué)和社會》

當(dāng)科學(xué)成為一件歷史悠久的事時，它也會像宗教一樣制約我們的人生。我預(yù)見到，那些關(guān)心人類精神自由的人將會反對科學(xué)的專制，不過，既然總要有專制，那還是由科學(xué)來專制的好。

[英]羅素《婚姻革命》

在科學(xué)的廟堂里有許多房舍，住在里面的人真是各式各樣，而引導(dǎo)他們到那里去的動機(jī)實在也各不相同。

[美]愛因斯坦《探索的動機(jī)》

科學(xué)有權(quán)力，權(quán)力所至，可善可惡，但科學(xué)本身不能定奪去從取舍。

[英]羅素《科學(xué)觀》

大家都同意，科學(xué)必須建立各種經(jīng)驗事實之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系使我們能夠根據(jù)那些已經(jīng)經(jīng)驗到的事實去預(yù)見以后發(fā)生的事實。固然，按照許多實證論者的意見，盡可能完善地解決這項任務(wù)，就是科學(xué)的唯一目的。

[美]愛因斯坦《在哥倫比亞大學(xué)的講話》

科學(xué)信仰之衰頹將引起前科學(xué)的迷信之死灰復(fù)燃。

[英]羅素 《科學(xué)觀》

如果記住科學(xué)的基本問題，對于新近的成就就不會估計過高。這正像坐在火車?yán)镆粯印Ｒ俏覀冎挥^察靠近軌道的東西，我們似乎是在急速地向前奔馳。但當(dāng)我們注視到遠(yuǎn)處的山脈時，景色似乎變化得非常慢，科學(xué)的基本問題也正是這樣。

[美]愛因斯坦《保證人類的未來》

科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人。

[美]愛因斯坦《科學(xué)和戰(zhàn)爭的關(guān)系》

透徹的研究和銳利的科學(xué)工作，對人類往往具有悲劇的信念。

[美]愛因斯坦《給國際知識界和平大會的賀信》

科學(xué)對于人類事務(wù)的影響有兩種方式。第一種方式是大家都熟悉的： 科學(xué)直接地，并且在更大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性質(zhì)的——它作用于心靈。盡管草率看來，這種方式好像不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利。

[美]愛因斯坦《科學(xué)和社會》

要我們對什么是科學(xué)得出一致的理解，實際上并不困難。科學(xué)就是一種歷史悠久的努力，力圖用系統(tǒng)的思維把這個世界中可感知的現(xiàn)象盡可能徹底地聯(lián)系起來。

[美]愛因斯坦《科學(xué)和宗教》

一方面，它們(指科學(xué)工作)所產(chǎn)生的發(fā)明把人從精疲力竭的體力勞動中解放出來，使生活更加舒適而富裕； 另一方面，給人的生活帶來嚴(yán)重的不安，使人成為技術(shù)環(huán)境的奴隸，而最大的災(zāi)難是為自己創(chuàng)造了大規(guī)模毀滅的手段。

[美]愛因斯坦《給國際知識界和平大會的賀信》

科學(xué)在發(fā)展邏輯思維和研究實在的合理態(tài)度時，能在很大程度上削弱世上流行的迷信。

[美]愛因斯坦 《論科學(xué)》

科學(xué)是為科學(xué)而存在的，就像藝術(shù)是為藝術(shù)而存在的一樣，它既不從事自我表白，也不從事荒謬的證明。

[美]愛因斯坦《論科學(xué)》

為什么數(shù)學(xué)比其他一切科學(xué)受到特殊的尊重，一個理由是它的命題是絕對可靠的和無可爭辯的，而其他一切科學(xué)的命題在某種程度上都是可爭辯的，并且經(jīng)常處于會被新發(fā)現(xiàn)的事實推翻的危險之中。

[美]愛因斯坦《幾何學(xué)和經(jīng)驗》

科學(xué)工作是一個自然的整體，它的各個部分彼此相互支持著，固然支持的方式還沒有人能預(yù)料到。

[美]愛因斯坦《自由和科學(xué)》

科學(xué)無限制地發(fā)展就會帶來煩惱，因為人類的德性不是伴隨著它一起進(jìn)步的。

[日本]志賀直哉《我的生活信念》

人類的不安來自科學(xué)的發(fā)展。只進(jìn)無退的科學(xué)，從來不容許我們停步不前。

[日本]夏目漱石 《行人》

這三條定律 (指測定地球軌道及太陽、火星定點)在未來一切時代都將永遠(yuǎn)同他 (指開普勒)的名字聯(lián)系在一起。要發(fā)現(xiàn)這些定律，并且這樣精密地來確定它們，需要何等發(fā)明天才； 需要何等辛勤的、頑強(qiáng)的工作；對此，今天在事后，沒有誰能給以充分估量的。

[美]愛因斯坦《<開普勒> 序》

只有微分定律的形式才能完全滿足近代物理學(xué)家對因果性的要求。微分定律的明晰概念是牛頓最偉大的理智成就之一。

[美]愛因斯坦《牛頓力學(xué)》

他 (指美國著名發(fā)明家艾迪生)是一位偉大的技術(shù)發(fā)明家，我們的物質(zhì)生活所以有可能輕松愉快和豐富多彩，應(yīng)該歸功于他。一種創(chuàng)造發(fā)明的精神使他自己的一生，也使我們的全部生活充滿明亮的光輝。我們懷著感激的心情領(lǐng)受他的遺產(chǎn)，這不僅是他的一份天才的禮品，而且也是交在我們手中的一項使命。因為尋找怎樣正確使用這份交給我們的禮物的途徑，這一任務(wù)正落在新的一代人的肩上。只有解決了這一任務(wù)，新的一代才有資格繼承他們的遺產(chǎn)，而且會比他們的先輩真正幸福得多。

[美]愛因斯坦 《悼念T·A·艾迪生》

她 (指瑪麗·居里) 一生最偉大的科學(xué)功績——證明放射性元素的存在并把它們分離出來——所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺，而且也靠著在難以想象的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)，這樣的困難，在實際科學(xué)的歷史中是罕見的。

[美]愛因斯坦《悼念瑪麗·居里》

實驗科學(xué)是了解大自然的頂峰，它能夠取得最重要的實際效果。它是各科學(xué)的女王，各科學(xué)是它的侍女。

[英國]弗·培根《大著作》

要令人信服地詳細(xì)說明太陽中心概念的優(yōu)越性，必須具有罕見的思考的獨立性和直覺，也要通曉天文事實，而這些事實在那個時代是不易得到的。哥白尼的這個偉大的成就，不僅鋪平了通向近代天文學(xué)的道路，而且也幫助人們在宇宙觀上引起了決定性的變革。

[美]愛因斯坦《在哥白尼逝世410周年紀(jì)念會上的講話》

他(指牛頓)不僅作為某些關(guān)鍵性方法的發(fā)明者來說是杰出的，而且他在善于運(yùn)用他那時的經(jīng)驗材料上也是獨特的，同時他還對于數(shù)學(xué)和物理學(xué)的詳細(xì)證明方法有驚人的創(chuàng)造才能。

[美]愛因斯坦《牛頓力學(xué)》

他 (指馬赫) 的重要性不僅在于他滿足了當(dāng)時哲學(xué)的某種需要，而這種需要可能被一些積習(xí)很深的專業(yè)科學(xué)家看成是一種多余的奢侈。

[美]愛因斯坦 《恩斯特·馬赫》

如果我們現(xiàn)在可以宣稱已經(jīng)廢除了苦役，那么我們就應(yīng)當(dāng)把它歸功于科學(xué)的實際效果。

[美]愛因斯坦《科學(xué)和社會》

用純粹邏輯方法所得到的命題，對于實在來說是完全空洞的。由于伽利略看到了這一點，尤其是由于他向科學(xué)界諄諄不倦地教導(dǎo)了這一點，他才成為近代物理學(xué)之父——事實上也成為整個近代科學(xué)之父。

[美]愛因斯坦《理論物理學(xué)的方法》

有思維能力的機(jī)器產(chǎn)生之后，人類向服從機(jī)器的領(lǐng)導(dǎo)邁出了最后一步。

[美國]蒙福德《變貌的人》

沒有幻想，便沒有科學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。

黃仁發(fā)《心理學(xué)漫話》

科學(xué)也需要創(chuàng)造，需要幻想，有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)。

郭沫若《科學(xué)的春天》

重復(fù)性是詩的致命傷，但卻是科學(xué)的生命。

趙鑫珊 《哲學(xué)與當(dāng)代世界》

科學(xué)與民主，是人類社會進(jìn)步之兩大主要動力。

陳獨秀《孔子與中國》

科學(xué)就是對常識的不斷沖擊、突破和超越。

俞吾金《思考與超越》