關(guān)于行為的名言名句大全

一個(gè)人回想往事時(shí)，如把應(yīng)該做的和已經(jīng)做的事情進(jìn)行比較，他往往會(huì)感到極大的羞辱。

[英]博斯威爾《約翰遜傳》

無(wú)法挽回的事，只好聽(tīng)其自然； 事情干了就算了。

[英] 莎士比亞《麥克白》

如果你愿意，就行動(dòng)吧——但你會(huì)遇到風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)槿说男袆?dòng)過(guò)于有力。有哪個(gè)人采取了行動(dòng)而沒(méi)有成為行動(dòng)的受害者和奴隸呢？

[美] 愛(ài)默生 《代表人物·歌德》

許多事情在做的過(guò)程中是卑劣的，但做完之后卻令人高興。

[古羅馬]奧維德《愛(ài)的藝術(shù)》

一個(gè)人做壞事只能給人留下惡劣的印象，他決不會(huì)從中得到快樂(lè)。

[古羅馬]玉外納《諷刺詩(shī)集》

人們?yōu)樽约鹤龀隽似恋氖虑槎凑醋韵玻鞘虑榈某晒ν怯捎趦e幸，而不是預(yù)先設(shè)計(jì)好的。

[法]拉羅什弗科《箴言錄》

行動(dòng)會(huì)被人遺忘，結(jié)果卻將永存。

[古羅馬]奧維德《羅馬歲時(shí)記》

優(yōu)柔寡斷者，行必寡。

[德]席勒《漫步》

有力的理由造成有力的行動(dòng)。

[英] 莎士比亞《約翰王》

做一件事要花多少氣力，應(yīng)視其價(jià)值和重要程度而定。

[意]馬可·奧勒利烏斯《沉思錄》

事情只要辦得好，小心從事，是不會(huì)引起我們耽心害怕的；如果辦的是一件史無(wú)前例的事，結(jié)果如何，倒必須慎重考慮。

[英]莎士比亞《亨利八世》

行動(dòng)之前必須充分地醞釀；一旦定下決心，就應(yīng)果敢行動(dòng)。

[古羅馬]薩盧斯特《喀提林戰(zhàn)爭(zhēng)》

我們必須學(xué)會(huì)做的事情，只有在實(shí)踐中才能學(xué)會(huì)。

[古希臘] 亞里士多德《尼可馬亥倫理學(xué)》

偉大的生活目標(biāo)不是知識(shí)，而是行動(dòng)。

[英]托·赫胥黎《技術(shù)訓(xùn)練》

在生活中，真正的問(wèn)題不在于我們得到什么，而在于我們做什么。

[英]托·卡萊爾《隨筆集·歌德的 <海倫娜>》

一個(gè)人的一生是否有價(jià)值，應(yīng)用一條較為崇高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量：這就是行動(dòng)，而不是歲月。

[英]理·謝立丹《皮扎羅》

為了使你做的好事永遠(yuǎn)留在人們的記憶之中，最好的辦法就是不斷地做好事。

[英] 弗·培根《箴言集》

如果我們真想知道自己的心境，就應(yīng)先看看自己的行動(dòng)。

[美]托·威爾遜《關(guān)于虔誠(chéng)的格言集》

可貴的并不是我們所做的事情，而是我們的行動(dòng)。

[古羅馬]塞內(nèi)加《致魯西流書(shū)信集》

愷撒在任何時(shí)候都不假思索地投入行動(dòng)： 在愷撒看來(lái)，只要有一件事情沒(méi)做，就等于什么事都沒(méi)做。

[古羅馬]盧卡努斯《內(nèi)戰(zhàn)記》

頭腦中想著行動(dòng)而不是信條，將有助于滿足我們最大的需要。

[美]朗費(fèi)羅《路畔旅舍的故事·序》

用行動(dòng)使自己名揚(yáng)四海是勇敢者的責(zé)任。

[古羅馬]維吉爾《伊尼特》

男子漢的責(zé)任就是竭盡全力去做能夠做到的事。

[美] 愛(ài)默生 《處世之道·財(cái)富》

年輕人需要的不是書(shū)本知識(shí)也不是指導(dǎo)具體做法的訓(xùn)示。他們需要的是挺直腰桿，這樣他們才能忠于職守，果敢行動(dòng)，集中全力去完成一項(xiàng)任務(wù)。

[希臘]?！す隆督o加西亞的訓(xùn)示》

每一個(gè)人都本能地感覺(jué)到，世上所有美麗的情感加在一起也比不過(guò)一個(gè)值得敬佩的舉動(dòng)。

[英] 詹·拉·洛威爾《我書(shū)中的人物·盧梭和傷感主義者》

我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣卑微的人會(huì)表現(xiàn)出這樣忠勇的義憤，這樣一個(gè)叫花似的家伙，會(huì)干出這種驚人的壯事。

[英] 莎士比亞 《辛白林》

我曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一句給一個(gè)青年的忠告： “永遠(yuǎn)做你不敢做的事情?！?br>

[美]愛(ài)默生《論文集第1輯·論英雄氣概》

常言道，由于我們不能諸事如愿，所以我們只能盡力而為。

[古羅馬]忒壬斯《安德羅斯女子》

當(dāng)你做一件別人都做不了的事情的時(shí)候，所有的人都在拭目以待。

[美]愛(ài)默生《集外演講錄·論公辦與私辦教育》

有的人可能做好一件事，有的人可能做壞一件事；問(wèn)題不在于事情本身，而在于做這件事的人。

[古羅馬]忒壬斯《兩兄弟》

好人做了好事并不聲張，而是繼續(xù)去做好事，就像葡萄藤到了下一個(gè)季節(jié)，又長(zhǎng)出新的葡萄一樣。

[意]馬可·奧勒利烏斯《沉思錄》

我們把該做的事情留著不做，卻把不該做的事情做了。

[英]《英國(guó)國(guó)教祈禱書(shū)》

不論什么事，只要值得去做，就值得做好。

[英]切斯特菲爾德《書(shū)信錄》

要把每件事都當(dāng)做一生中最后一件事來(lái)做。

[意]馬可·奧勒利烏斯《沉思錄》

行動(dòng)并不一定能體現(xiàn)一個(gè)人的本質(zhì)；我們發(fā)現(xiàn)，做一件好事未必就心地善良。

[英]蒲柏《道德論》

有些行動(dòng)是沒(méi)有外在形式的。

[英]雪萊《沉西》

偉大的行動(dòng)體現(xiàn)偉大的思想。

[英]約·弗萊徹《靠預(yù)言掙錢(qián)的人們》

為什么我們要被“行動(dòng)”這個(gè)名字所嚇倒？……豐富的思想蘊(yùn)藏在陽(yáng)光里，產(chǎn)生在睡夢(mèng)中；豐富的思想就是大自然。思考就是行動(dòng)。

[美]愛(ài)默生《論文集第1輯·論精神法則》

我們的行動(dòng)是唯一能夠反映出我們精神面貌的鏡子。

[英]托·卡萊爾《成衣匠的改制》

行動(dòng)是知識(shí)特有的果實(shí)。

[英]托·富勒《箴言集》

我們所要做的事，應(yīng)該一想到就做； 因?yàn)槿说南敕ㄊ菚?huì)變化的，有多少舌頭、多少手、多少意外，就會(huì)有多少猶豫、多少遲延； 那時(shí)候再空談該作什么，只不過(guò)等于聊以自慰的長(zhǎng)吁短嘆，只能傷害自己的身體罷了。

[英]莎士比亞《哈姆雷特》

一個(gè)男人在需要行動(dòng)的時(shí)候優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有一點(diǎn)丈夫的氣概，比一個(gè)魯莽粗野、有男子氣概的女子更為可憎。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

因循觀望的人，最善于驚嘆他人的敏捷。

[英]莎士比亞《安東尼與克莉奧佩特拉》

……重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去行動(dòng)的意義。

[英]莎士比亞《哈姆雷特》

只要能夠得到圓滿的結(jié)果，何必顧慮眼前的挫折。

[英]莎士比亞《終成眷屬》

……怒海不及我們頑強(qiáng)，雄獅不及我們自信，山巖不及我們堅(jiān)定，不，殘暴的死神也不及我們果決。

[英] 莎士比亞 《約翰王》

我們不能因?yàn)楹ε掠腥藧阂庵肛?zé)就停止我們必要的行動(dòng)；這種人就像兇惡的鯊魚(yú)，緊緊跟隨著新裝配下海的船，但是他們除了妄想，卻得不到任何好處。

[英]莎士比亞《亨利八世》

如果我們怕人們嘲笑我們的行動(dòng)，對(duì)我們吹毛求疵，因而站住不動(dòng)，那我們只好坐在這地方，就在這地方扎根，或者像一尊石像似的端坐著。

[英]莎士比亞《亨利八世》

我們空虛的肚子將會(huì)使平常的食物變得可口；疲倦的旅人能夠在堅(jiān)硬的山石上沉沉鼾睡，終日偃臥的懶漢卻嫌絨毛的枕頭太硬。

[英] 莎士比亞 《辛白林》

有一類游戲是很費(fèi)力的，但興趣會(huì)使人忘記了他的辛苦；有一類卑微的工作是用堅(jiān)苦卓絕的精神忍受著的，最低陋的事情往往指向最高大的目標(biāo)。

[英] 莎士比亞 《暴風(fēng)雨》

疑惑足以敗事，一個(gè)人往往因?yàn)橛鍪挛房s的緣故，失去了成功的機(jī)會(huì)。

[英]莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

懶驢子是打死也走不快的。

[英]莎士比亞《哈姆雷特》

我們寧愿重用一個(gè)活躍的侏儒，不要一個(gè)貪睡的巨人。

[英]莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》

……有的人終身向幻影追逐，只好在幻影里追求滿足。

[英]莎士比亞《威尼斯商人》

本來(lái)無(wú)望的事，大膽嘗試，往往能成功。

[英]莎士比亞《維納斯與阿都尼》

行為勝于雄辯，愚人的眼睛是比他們的耳朵聰明得多的。

[英]莎士比亞《科利奧蘭納斯》

有力的理由造成有力的行動(dòng)。

[英]莎士比亞《約翰王》

有什么樣的行為就有什么樣的名聲。

[古希臘] 亞里士多德《尼可馬亥倫理學(xué)》

人生的要旨是腳踏實(shí)地地做好眼前的事，而不是把眼睛盯在遠(yuǎn)處的朦朧之物上。

[英]托·卡萊爾《隨筆集·時(shí)代的標(biāo)志》

功績(jī)重于聲名。

[英]弗·培根《致埃塞克斯勛爵的信》

愿我們自己不要做任何卑鄙、怯懦、懶散的事情。

[古羅馬]西塞羅《圖斯庫(kù)盧姆談話錄》

不要總是在夢(mèng)想高尚的事情，而要去做高尚的事情。

[英]金斯萊《告別》

行為的準(zhǔn)則服從于個(gè)人的能量。

[美]愛(ài)默生《論文集第2輯·論禮俗》

嘉獎(jiǎng)我們的行為無(wú)須雄心壯志，行為本身就是最響亮的褒獎(jiǎng)，雖然它無(wú)聲無(wú)息。

[英] 彌爾頓《斗士參孫》

生活中唯一可以被稱為財(cái)富的是我們的行為。

[英]查·科爾頓《萊肯·沉思錄》

行為往往勝于雄辯。

[英]莎士比亞《科利奧蘭納斯》

我們的行為決定了我們的人品，正如我們的人品決定了我們的行為。

[英] 愛(ài)略特 《亞當(dāng)·比德》

假如你作惡，歡樂(lè)會(huì)減弱，痛苦會(huì)依舊；

假如你行善，痛苦會(huì)消失，而歡樂(lè)卻永駐。

[英]喬·赫伯特《教堂門(mén)廊》

我認(rèn)為他 (指馬赫)的偉大功績(jī)?cè)谟冢?他松動(dòng)了在18和19世紀(jì)統(tǒng)治著物理學(xué)基礎(chǔ)的那種教條主義。尤其是在《熱學(xué)》中，他總是努力證明概念是怎樣來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的。

[美]愛(ài)因斯坦《對(duì)馬赫的評(píng)價(jià)及其他》

行動(dòng)的四條準(zhǔn)則是：革除自身的陋習(xí)；克服不良情緒；保持青春的活力； 決不嫉賢妒能。

[美] 霍?！睹绹?guó)筆記》

行為只是粗糙的思想，是具體化了的、含糊的、無(wú)意識(shí)的思想。

[瑞士] 阿米爾 《日記》1850年12月30日

只需一心一意地行動(dòng)，決不計(jì)報(bào)酬。不要把效果作為行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

《印度教圣典》

欲要人不說(shuō)，除非己莫為。

[俄] 高爾基《三天》

行動(dòng)決不包括“是”與“不”的游戲。行動(dòng)是一把斧子，它把兩面神雅努斯劈成兩半。

[法]羅曼·羅蘭《母與子》

一篇美好的言辭并不能抹煞一件壞的行為，而一件好的行為也不能為誹謗所玷污。

[古希臘] 德謨克利特《著作殘篇》

沒(méi)有行動(dòng)，思想永遠(yuǎn)不能成熟而化為真理。

[美]愛(ài)默生《愛(ài)默生文選》

光有知識(shí)是不夠的，我們還必須應(yīng)用知識(shí)； 光有意志是不夠的，我們還必須見(jiàn)諸行動(dòng)。

[德]歌德《歌德的格言和感想集》

言辭是行動(dòng)的影子。

[古希臘] 德謨克利特《著作殘篇》

一個(gè)人在世界上受到重視或輕視，

取決于他的行動(dòng)，取決于他自己。

[印度] 泰戈?duì)?《五卷書(shū)》

判斷一個(gè)人，與其根據(jù)他的言詞，不如根據(jù)他的行為。因?yàn)檠栽~漂亮但行為令人不敢恭維的人，到處可見(jiàn)。

[德] 克勞狄斯 《談良心》

行動(dòng)是原料，智力用這原料塑成華美的物品。

[美]愛(ài)默生《美國(guó)的哲人》

判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。

[德]恩格斯《普魯士的勝利》

口頭的推測(cè)不過(guò)是一些懸空的希望，實(shí)際的行動(dòng)才能夠產(chǎn)生決定的結(jié)果。

[英] 莎士比亞 《麥克白》

用事實(shí)容易證明的事，說(shuō)話都是多余的。

[古希臘]伊索《伊索寓言》

人生來(lái)是為行動(dòng)的，就像火光總向上騰，石頭總往下落。對(duì)人來(lái)說(shuō)，一無(wú)行動(dòng)，也就等于他并不存在。

[法]伏爾泰《哲學(xué)通信集》

青蛙也許會(huì)叫得比牛更響，但是它們不能在田里拉犁，也不會(huì)在酒坊里牽磨，它們的皮也做不出鞋來(lái)。

[黎巴嫩]紀(jì)伯倫《沙與沫》

沒(méi)有行動(dòng)，思想永遠(yuǎn)不能成熟而化為真理。

[美]愛(ài)默生《美國(guó)的哲人》

我認(rèn)為人類的行為是思想的最佳譯員。

[英]洛克《人類理解力論》

人的感情和行為千差萬(wàn)別，正如在鷹鉤鼻子與塌鼻子之間，還可能有各式各樣的鼻子。

[德]歌德《少年維特的煩惱》

謬誤不斷地在行動(dòng)中重復(fù)，而我們?cè)诳陬^上不倦地重復(fù)的卻是真理。

[德]歌德《歌德的格言和感想集》

判斷一個(gè)人主要是根據(jù)他的行動(dòng)，而不是根據(jù)他的言詞，在情緒激動(dòng)的時(shí)候脫口而出的語(yǔ)言，并不能證明它的道德性質(zhì)。但是，一個(gè)經(jīng)過(guò)深思熟慮的冷靜的行動(dòng)，卻能證明一切。

[德]萊辛《漢堡劇評(píng)》

每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。

[俄] 高爾基《論劇本》

要是有一個(gè)人，只贊成高雅清逸，不贊成功名利祿，那他的話大概只有一班在名利場(chǎng)中打過(guò)跟斗的人才聽(tīng)得懂。

[英] 哈代《還鄉(xiāng)》

凡人立身行事，務(wù)使每一行為堪為萬(wàn)人楷模。

[英]毛姆《月亮和六便士》

行動(dòng)發(fā)言比言語(yǔ)來(lái)得響亮。

《英國(guó)諺語(yǔ)》

以類行雜，以一行萬(wàn)。始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端。舍是，而天下以衰矣。

(戰(zhàn)國(guó)) 荀況《王制》

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？

(戰(zhàn)國(guó)) 老聃《老子》

君子以度己則以繩，接人則用抴。度己以繩，故足以為天下法則矣； 接人用抴，故能寬容因眾以成天下之大事矣。

(戰(zhàn)國(guó)) 荀況《非相》

聞之而不見(jiàn)，雖博必謬； 見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。不聞不見(jiàn)，則雖當(dāng)，非仁也，其道百舉而百陷也。

(戰(zhàn)國(guó)) 荀況 《儒效》

知者之言也，慮之，易知也；行之，易安也； 持之易立也。

(戰(zhàn)國(guó)) 荀況《正名》

子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行； 今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”

(春秋)孔丘《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇第五》

臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

(西漢)班固《漢書(shū)·董仲舒列傳》

言行相應(yīng)，則謂之賢。

(漢) 王充 《論衡·別通》

夫言行者，以功用為之的彀者也。

(戰(zhàn)國(guó)) 韓非 《問(wèn)辯》

獨(dú)有一言，愿獻(xiàn)于君者，曰行。

(宋)文天祥《題戴行可進(jìn)學(xué)齋》

理論要通過(guò)行動(dòng)才能發(fā)生它的力量，豐富它的內(nèi)容。

陶行知《答復(fù)庶謙先生》

古人進(jìn)步的最大理由，是在能實(shí)行。

孫中山 《說(shuō)知難行易》

凡事都要腳踏實(shí)地地去做，不馳于空想，不騖于虛聲。

李大釗《李大釗選集》

真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

毛澤東《實(shí)踐論》

美麗的前途，不是夢(mèng)，而是實(shí)踐。

謝覺(jué)哉《隨手拈來(lái)》

行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。

陶行知《偽知識(shí)階級(jí)》

知道他是幸福的路，不去實(shí)踐，這是愚蠢。

惲代英 《懷疑論》

不下水，就無(wú)從學(xué)習(xí)游泳。

茅盾《幾個(gè)初步的問(wèn)題》

行動(dòng)是思想的母親。

陶行知《思想的母親》