聰明人看到別人的毛病，就把自己的毛病改過來了。

————〔古羅馬〕普卜利西爾轉(zhuǎn) 引自 《外國名言一千句》

犯錯(cuò)誤總是難以避免的，但要人家原諒自己的錯(cuò)誤可不容易。

————〔古希臘〕德謨克利特 《著作殘篇》

錯(cuò)誤永遠(yuǎn)在于把意見加到待證明的或不矛盾的事情上面，而結(jié)果沒有得到證明，或者竟發(fā)生矛盾了。

————〔古希臘〕伊壁鳩魯《致赫羅多德的信》

即使認(rèn)為人的靈魂是永生的這一想法是錯(cuò)誤的，我仍甘心情愿有這樣的錯(cuò)誤； 只要我活著，我就不愿除去這種令我感到快樂的錯(cuò)誤。如果死后 (如某些平庸的哲學(xué)家認(rèn)為的那樣)我就什么都感覺不到了，那么我也就不用害怕這些已死的哲學(xué)家竟譏笑我的這一錯(cuò)誤了。

————〔古羅馬〕西塞羅《論老年》

政府可能出錯(cuò)，總統(tǒng)犯錯(cuò)誤也不足為奇。但是，不朽的但丁說過，神靈在裁決壞人和好人的罪惡時(shí)，涇渭分明。

一個(gè)政府具有博愛精神但是偶有過失，總比對(duì)人民冷冷冰冰，漠不關(guān)心，一貫無所作為的政府要好。

————〔美〕羅斯?！读_斯福選集·我曾目睹戰(zhàn)爭……我痛恨戰(zhàn)爭》

錯(cuò)得光明磊落要比卑鄙下流的對(duì)有骨氣得多。只要不是為了個(gè)人利益——不是掛羊頭賣狗肉，而是原則的標(biāo)幟，那么即使錯(cuò)了，也情有可原。

————〔美〕托馬斯·潘恩《潘恩選集·人權(quán)論》

如果有人提議我重新做人的話，我倒樂意把我的一生再從頭重演一遍，我僅僅要求像作家那樣，在再版時(shí)有改正初版某些缺陷的機(jī)會(huì)。

————〔美〕富蘭克林《富蘭克林自傳》

錯(cuò)誤，就其作為錯(cuò)誤而言，并不取決于上帝的什么實(shí)在的東西，而僅僅是一種缺陷，從而對(duì)于犯錯(cuò)誤來說，我不需要有上帝專門為這個(gè)目的而給我什么能力，而是我所以有時(shí)弄錯(cuò)是由于上帝給了我去分辨真和假的能力對(duì)我來說并不是無限的。

————〔法〕笛卡爾《第一哲學(xué)沉思集·論真理和錯(cuò)誤》

既然意志比理智大得多，廣得多，而我卻沒有把意志加以同樣的限制，反而把它擴(kuò)展到我所理解不到的東西上去，意志對(duì)這些東西既然是無所謂的，于是我就很容易陷于迷惘，并且把惡的當(dāng)成善的，或者把假的當(dāng)成真的來造取了。這就使我弄錯(cuò)并且犯了罪。

————〔法〕笛卡爾《第一哲學(xué)沉思·論真理和錯(cuò)誤》

我們所判斷的事物，如果不是我們所不充分了解的，則我們的判斷永不會(huì)錯(cuò)誤。

我們對(duì)于一件事物，如果不構(gòu)成任何判斷，則我們?cè)诹私馑鼤r(shí)，不至有犯錯(cuò)誤的危險(xiǎn)；即使我們已對(duì)它構(gòu)成一種判斷，可是我們所同意的如果只是我們所明白地、清晰地知覺到的，則我們也不會(huì)陷于錯(cuò)誤。我們所以常發(fā)生錯(cuò)誤，乃是因?yàn)槲覀儗?duì)于自己所判斷的事物，并沒有精確的知識(shí)，就貿(mào)然進(jìn)行判斷。

————〔法〕笛卡爾 《哲學(xué)原理》

我們的錯(cuò)誤不能諉諸上帝。不過，上帝雖然沒有給我們一個(gè)全知的理解，我們卻萬不能因此就說他是我們錯(cuò)誤的造成者，因?yàn)楸粍?chuàng)造的智力其本性就是有限的，而有限的智力其本性就是不能把握一切事物的。

————〔法〕笛卡爾 《哲學(xué)原理》

我們對(duì)于真理必須反復(fù)地說，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是有個(gè)別的人而是有大批的人在作宣傳。在報(bào)刊上、辭典里，在中學(xué)里，大學(xué)里，錯(cuò)誤到處流行，站在錯(cuò)誤一邊的是明顯的多數(shù)。人們還往往把真理和錯(cuò)誤混在一起去教人，而堅(jiān)持的卻是錯(cuò)誤。

————〔德〕歌德 《歌德談話錄》

一定的缺陷對(duì)于個(gè)性的存在是必不可少的。

————〔法〕歌德《親合力》

最大的缺陷就是不意識(shí)到自己有任何缺陷。

————〔英〕卡萊爾《論英雄與英雄崇拜》

我們誰也不能容忍任何跟我們有著相同缺點(diǎn)的人。

————〔英〕王爾德《道林·格雷的肖像》

小錯(cuò)不改，等于留著小偷招進(jìn)大賊。

————〔英〕托馬斯·富勒《至理名言》

寬懷大度的人應(yīng)當(dāng)坦露自己有一些缺點(diǎn)，以便使朋友們不致難堪。

————〔美〕富蘭克林《富蘭克林自傳》

如果我們沒有缺陷，就不會(huì)那樣樂于在別人身上發(fā)現(xiàn)缺陷。

————〔法〕拉羅什弗科《箴言錄》

對(duì)于只有自己知道的缺點(diǎn)，我們是很容易忘記的。

————〔法〕拉羅什弗科《箴言錄》

一個(gè)人要是肯承認(rèn)自己有某些缺點(diǎn)，這個(gè)人已經(jīng)在改過的路途上了。

————〔俄〕馬明一西利比亞克《普里瓦洛夫的百萬家私》

沒有缺陷的人是一座沒有凹陷的山。他毫不令我感興趣。

————〔法〕夏爾《蘇醒的睡神》

既然太陽上也有黑點(diǎn)，“人世間的事情”就更不可能沒有缺陷。

————〔俄〕車爾尼雪夫斯基 《生活與美學(xué)》

犯錯(cuò)誤的原因可以歸結(jié)為這四種： (1) 缺乏證明； (2) 缺少運(yùn)用證明的技巧； (3)缺乏利用證明的意愿； (4)衡量概然性的尺度不正確。當(dāng)我說缺乏證明時(shí)，我所指的還包括那些我們要是有辦法和適當(dāng)機(jī)會(huì)就能夠找到的證明；但正是這種證明最經(jīng)常為我們所缺乏。那些一生只在謀求糊口度日的人的狀況就是這樣； 他們對(duì)世界上經(jīng)過的事情所知之少，就也像永遠(yuǎn)走同一條道的一匹馱貨的馬對(duì)全國地圖所能熟悉的程度一樣。

————〔德〕萊布尼茨《人類理智新論》

凡是真的、善的和美的事物，不管它們外表如何，都是簡單的，而且還總是相似的。但是，我們所加以指責(zé)的錯(cuò)誤卻是各各不同和千變?nèi)f化的。錯(cuò)誤不僅跟善的和真的事物發(fā)生沖突，而且還跟它自身發(fā)生沖突。它是自相矛盾的。因此，在我們的文字里譴責(zé)的語言就必然超過贊美的語言。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

著名的格言： “最好的東西是好東西的敵人”——特別適應(yīng)于我們的改進(jìn)宗教和道德的理論。我們應(yīng)該愈加完善，換句話說，就是我們應(yīng)該愈加不完善。人的缺陷性也無非是他完善性的一部分。你認(rèn)為是缺點(diǎn)的，從自然的觀點(diǎn)看來是完善的。人把自己在德行中體現(xiàn)出來，自然則在缺點(diǎn)中體現(xiàn)自身。

————〔德〕費(fèi)爾巴哈《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集》

對(duì)我們個(gè)人的錯(cuò)誤，我們是最不可靠的公斷人； 因此我們只能用在朋友面前坦白錯(cuò)誤來解脫那由于我們所犯的錯(cuò)誤而引起的良心的苛責(zé)。而那重如泰山壓在我們身上的過失，在他們看來也不過是輕似鴻毛而已。

————〔德〕費(fèi)爾巴哈《說明我的哲學(xué)思想發(fā)展過程的片斷》

當(dāng)然，我們?nèi)巳肆D避免犯錯(cuò)誤； 如果我們出了錯(cuò)誤，一定是難過的。然而避免錯(cuò)誤是一種可憐的愿望； 因?yàn)椴桓胰ヅ鰩缀醪豢杀苊忮e(cuò)誤的那種困難問題，那就不會(huì)有知識(shí)的增長。事實(shí)上，正是由于有了我們那些最大膽的理論，包括錯(cuò)誤的理論，我們才學(xué)到最多的東西。任何人都免不了犯錯(cuò)誤，重要的是從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。

————〔英〕卡爾·波普爾《客觀知識(shí)》

人在為了保障人類幸福所作的一切嘗試中，時(shí)常犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤。人犯了很多錯(cuò)誤，但是始終沒認(rèn)識(shí)到： 他選擇的道路是不正確的，他采取的措施只會(huì)造成罪惡和災(zāi)禍，而不會(huì)產(chǎn)生美德和幸福，在這種情況下，他的行動(dòng)總是缺乏任何可靠的依據(jù)，處事總是盲目不清的。

————〔英〕歐文《新道德世界書》

根據(jù)思想不斷進(jìn)步的學(xué)說，我們將總是錯(cuò)誤的，雖然我們每一天都會(huì)減少錯(cuò)誤。加速減少錯(cuò)誤并取得判斷的一致的正當(dāng)辦法，不是通過野蠻暴力，不是通過法律，或是通過模仿； 相反地，應(yīng)該是通過促使一切的人來獨(dú)立思考。

————〔英〕葛德文《政治正義論》

一切人都是易于犯錯(cuò)誤的，而且許多人在許多點(diǎn)上，都會(huì)受了情感或利益的誘惑，陷于錯(cuò)誤。

————〔英〕洛克《人類理解力論》

我能想象到的人的最高尚行為，除了傳播真理外，就是公開放棄錯(cuò)誤。

————〔英〕利斯特 轉(zhuǎn)引自 《科學(xué)研究的藝術(shù)》

千萬不要感到難為情，怕承認(rèn)自己錯(cuò)了，那只是說明你今天比昨天聰明。

————〔英〕斯威夫特 轉(zhuǎn)引自 《外國名人名言》

能夠懺悔的人，無論天上人間都可以不咎既往。

————〔英〕莎士比亞《莎士比亞全集》

一個(gè)人知道了自己的短處，能夠改過自新，就是有福的。

————〔英〕莎士比亞《無事生非》

最好的好人，都是犯過錯(cuò)誤的過來人； 一個(gè)人往往因?yàn)橛幸稽c(diǎn)小小的缺點(diǎn)，將來會(huì)變得更好。

————〔英〕莎士比亞《一報(bào)還一報(bào)》

測定智力技能的唯一最佳標(biāo)準(zhǔn)可能是檢測并摒棄謬誤的速度。

————〔美〕巴特利特 轉(zhuǎn)引自 《世界名言錄》

一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

————〔美〕愛因斯坦 轉(zhuǎn)引自 《外國名人名言錄》

錯(cuò)誤是有益的一課，每個(gè)人都要細(xì)細(xì)讀。錯(cuò)誤就是財(cái)富，錯(cuò)誤使人領(lǐng)悟。

————〔美〕夏·羅伯特《我們的錯(cuò)誤》

犯錯(cuò)乃人之常情，而憚改亦是人之常情！

————〔美〕雷克拉夫特 轉(zhuǎn)引 自 《經(jīng)營66妙方》

錯(cuò)誤不僅僅是生活中可以接受的一部分，而且對(duì)于閱歷豐富的人生，它也是必不可少的。如果我們不能聰明地利用我們的錯(cuò)誤，就絕不能掌握任何技能。

————〔美〕貝恩·戴 轉(zhuǎn)引自 《美國人談生活的藝術(shù)》

只有缺乏智慧的人才會(huì)為自己的錯(cuò)誤尋找借口，強(qiáng)詞奪理，他這樣做，只能使自己處于更加不利的地位。

————〔美〕戴爾·卡耐基《人性的弱點(diǎn)》

學(xué)會(huì)各種技巧都要經(jīng)歷考驗(yàn)，都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤后要用心改正目標(biāo)，直到實(shí)現(xiàn) “成功的”行為。

————〔美〕馬克斯威爾·馬爾 茲 《你的潛能》

你每天都必須有勇氣承擔(dān)犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，失敗的風(fēng)險(xiǎn)和受屈辱的風(fēng)險(xiǎn)。走錯(cuò)一步總比在一生中“原地不動(dòng)”要好一些。

————〔美〕馬克斯威爾·馬爾 茲《你的潛能》

錯(cuò)誤并不是罪過，責(zé)罵、安慰又有什么用處？越是同情，痛苦就會(huì)越深。

————〔法〕巴爾扎克《瑪拉娜母女》

任何事都不做的人，雖然不會(huì)犯下過錯(cuò)，但如果一個(gè)人為了尋求真理而犯下過錯(cuò)，至少比真理已失的人活得更加完美、充實(shí)。

————〔法〕 羅曼·羅蘭 《約翰·克利斯朵夫》

有時(shí)傻瓜的錯(cuò)誤既嚴(yán)重又難以預(yù)料，聰明人會(huì)感到迷惑不解，只有犯下這些錯(cuò)誤的人才會(huì)感覺到它們有用。

————〔法〕拉布呂耶爾《品格論·論人類》

不要擔(dān)心犯錯(cuò)誤，最大的錯(cuò)誤是自己沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

————〔法〕沃韋納戈 轉(zhuǎn)引自 《外國名言一千句》

錯(cuò)誤就是垃圾——我就拿掃帚掃干凈。

————〔法〕雨果《笑面人》

最大的幸福在于我們的缺點(diǎn)得到糾正，和我們的錯(cuò)誤得到補(bǔ)救。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

害怕錯(cuò)誤，即是害怕真理。

————〔德〕黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

前人的錯(cuò)誤給我們的教益不亞于他們的積極的成就給我們的教益。

————〔德〕狄慈根《狄慈根哲學(xué)著作選集》

人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。

————〔德〕馬克思《第六屆萊茵省會(huì)議的辯論·第一篇論文》

有的人只要還活著，某些過失對(duì)于他就是必不可少的。我們不應(yīng)指望老朋友拋棄他們的某些特點(diǎn)。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

我透過生平的各種錯(cuò)誤傾向，才終于弄清楚我打算去做的那些事情。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

我們比較容易承認(rèn)行為上的錯(cuò)誤、過失和缺點(diǎn)，而對(duì)于思想上的錯(cuò)誤、過失和缺點(diǎn)則不然。

————〔德〕歌德《格言和感想錄》

許多人忍受著，因?yàn)樽龀瞿承氖聦?huì)受到懲罰；然而他們也不愿別人指責(zé)自己犯下的錯(cuò)誤。

————〔德〕格里美爾毫生《傻瓜的故事》

遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。一個(gè)沒有犯任何錯(cuò)誤的人，除了他的理解正確以外，不能要求得到任何其他的贊美；而一個(gè)改正了自己錯(cuò)誤的人，則既表示他的理解正確，又表示他的胸襟光明磊落。

————〔英〕休謨《人性論》附錄

我們所設(shè)想的正當(dāng)與錯(cuò)誤，只相對(duì)于能感到快樂和痛苦的生物的行為而言的；我們看分析的結(jié)果，知道苦樂是構(gòu)成正當(dāng)和錯(cuò)誤那兩個(gè)概念的因素。

————〔英〕斯賓塞《倫理學(xué)原理》

不怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不怕一次又一次地改正這些錯(cuò)誤，這樣，我們就會(huì)登上山頂。

————〔俄〕列寧《列寧選集·政論家的短評(píng)》

犯錯(cuò)誤對(duì)一個(gè)先進(jìn)階級(jí)的戰(zhàn)斗的黨并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，虛偽地不好意思承認(rèn)錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤。

————〔俄〕列寧 《政論家札記》

錯(cuò)誤也是經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該像研究歷史一樣研究它。

————〔俄〕萬尼科夫 轉(zhuǎn)引自《國外著名管理學(xué)家論管理》

只有什么事也不干的人，才不至于犯錯(cuò)誤，雖然這恰好是他最基本的錯(cuò)誤。

————〔俄〕阿·托爾斯泰《給初學(xué)寫作者的信》

經(jīng)驗(yàn)證明，人們的判斷是多么容易犯錯(cuò)誤； 而且，即使是在和人們最密切相關(guān)的事情上，人們的頭腦中竟會(huì)形成多么虛假的印象！

————〔意〕馬基雅維里《佛羅倫薩史》

當(dāng)你們中有人跌倒的時(shí)候，他是為他后面的人跌倒，是一塊絆腳石的警告。

————〔黎巴嫩〕紀(jì)伯倫 《先知》

謹(jǐn)小慎微的科學(xué)家既犯不了錯(cuò)誤，也不會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。

————〔奧地利〕貝弗里奇《科學(xué)研究的藝術(shù)》

應(yīng)記取前人的痛苦經(jīng)驗(yàn)，勿做后人取得教訓(xùn)的前例。

————〔伊朗〕薩迪《薔薇園》

人的弱點(diǎn)往往是對(duì)指出自己缺點(diǎn)的人敬而遠(yuǎn)之。其實(shí)，缺點(diǎn)使你吞下的現(xiàn)實(shí)惡果要痛苦幾十倍。

————〔日〕池田大作《青春寄語》

沒有缺點(diǎn)的人，往往優(yōu)點(diǎn)也很少。

————《美國諺語》

沒有缺陷的人只能是沒有生命的人。

————《英國諺語》

見善則遷，有過則改。

————(周) 《周易·益》

過而不改，是謂過矣。

————(春秋)孔丘《論語·衛(wèi)靈公》

人告之以有過，則喜。

————(戰(zhàn)國)孟軻《孟子·公孫丑上》

今有無名之指屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為指之不若人也。指不若人，則知惡之； 心不若人，則不知焉，此之謂不知類也。

————(戰(zhàn)國)孟軻《孟子·告子章句上》

人有三不祥： 幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮： 為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也； 鄉(xiāng)則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相懸矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。人有此三數(shù)行者，以為上則必危，為下則必滅。

————(漢) 荀況 《荀子·非相》

人無師無法而知，則必為盜；勇，則必為賊；云能，則必為亂；察，則必為怪； 辯，則必為誕。

————(漢) 荀況 《荀子·儒效》

圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改。

————(漢)劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

人之所難者二：攻其惡者，難；以惡告人者，難。

————(三國·魏) 徐幹《中論·虛道》

言者無罪聞?wù)呓?，下流上通上下泰?/p>

————(唐) 白居易 《采詩官》

君子好聞過而無過，小人惡聞過而有過。

————(唐) 馬總 《意林·法訓(xùn)》

告我以吾過者，吾之師也。

————(唐)韓愈《答馮宿書》

人患不知其過。既知之，不能改，是無勇也。

————(唐) 韓愈《五箴·序》

敘事乖理者，其流有五： 一曰徒發(fā)首端，不副征驗(yàn)； 二曰虛編古語，討事不終； 三曰直引時(shí)談，竟無它述；四曰科條不整，尋繹難知；五曰標(biāo)舉年號(hào)，詳略無準(zhǔn)。

————(唐)劉知幾《史通·五行志·錯(cuò)誤》

夫人識(shí)有不燭，神有不明，則真?zhèn)文郑罢覄e。昔人有以發(fā)繞臭誤其國君者，有置毒于胙誣其太子者。夫發(fā)經(jīng)灸炭，必致焚灼，毒味經(jīng)時(shí)，無復(fù)殺害。而行之者偽成其事，受之者信以為然。故使見咎一時(shí)，取怨千載。夫史傳敘事，亦多如此。其有道理難憑，欺誣可見；如古來學(xué)者，莫覺其非，蓋往往有焉。

————(唐)劉知幾《史通·暗惑》

今人有過，不喜人規(guī)，為護(hù)疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也。

————(宋) 周敦頤 《周子通書·過》

人須知辱，方能過而改。

————(宋) 朱熹 《改過》

遷善當(dāng)如風(fēng)之速，改過當(dāng)如雷之決。

————(明) 王廷相 《慎言·小宗篇》

自家過失，不消遮掩。遮掩不得，又添一短。

————(明) 呂得勝《小兒語》

有過，是一過，不肯認(rèn)過，又是一過。一認(rèn)則兩過都無，一不認(rèn)則兩過不免。

————(明)呂坤《呻吟語·修身》

改過貴勇，既知有過，便當(dāng)斬鋼截鐵，翻然改圖。

————(清) 申涵光 《荊園進(jìn)語》

改過之人，如天氣新晴一般，自家固自然，人見之亦分外可喜。

————(清)陸世儀《思辨錄輯要》

君子之過，值人事之變而無以自解免者，十之七；觀理而不審者，十之三。眾人之過，無心而蹈之者十之三； 自知而不能勝其欲者，十之七。故君子之過，誠所謂過也，蓋仁義之過中者爾。眾人之過，非所謂過也，其惡之小者爾。

————(清) 方苞 《論說·原過》

錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的事情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

————毛澤東《論人民民主專政》

沒有不犯錯(cuò)誤的人，只是錯(cuò)誤有大小輕重的區(qū)別。

————鄧小平《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》

任何人都要犯錯(cuò)誤……。只有在不斷的錯(cuò)誤，不斷的碰釘子過程中，才能逐漸懂得事情。

————?jiǎng)⑸倨?《人為什么犯錯(cuò)誤》

一個(gè)熱情的人，尤其是青年，過失是免不了的； 只要心地善良、正直，胸襟寬，能及時(shí)改正自己的判斷，不固執(zhí)己見，那就很好了。

————傅雷《傅雷家書》

把錯(cuò)誤看做不可避免的過程，你會(huì)多有一些勇氣！

————羅蘭 《羅蘭小語》