當(dāng)時(shí)，主“娛玩”的一派占優(yōu)勢(shì)。占優(yōu)勢(shì)的結(jié)果，便產(chǎn)生“宮體”。它之所以占優(yōu)勢(shì)，同當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及提倡者為君主有關(guān)。

《南史·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》：“帝辭藻(用比喻)艷發(fā)(新鮮)，然傷于輕靡(不夠分量，太軟性)，號(hào)‘宮體’。”又說(shuō)：“宮體所傳，且變朝野?！?p>

徐陵父子、庾信父子，都是“宮體”作者。

唐初亦作“宮體”。杜甫時(shí)則作風(fēng)變。但到晚唐溫、李又作“宮體”，尤其是韓偓《香奩集》更發(fā)展到極端，稱“香奩體”。徐陵選《玉臺(tái)新詠》，以“宮體”為主?！断銑Y集》和《玉臺(tái)新詠》這兩個(gè)集子，是“自然”與“娛玩”主張表現(xiàn)之極至，亦“宮體”之總結(jié)賬。

《玉臺(tái)新詠·序》：“九月登高，時(shí)有緣情之作”;“撰錄艷歌，凡為四卷。曾無(wú)參于雅頌，亦靡濫于風(fēng)人”;“猗歟彤管，麗矣香奩”。這序里還說(shuō)，女子作詩(shī)、欣賞詩(shī)的很多。序里也多談宮女生活。這集幾可說(shuō)是專給女子看的。有人考證說(shuō)，《玉臺(tái)新詠》可能是為梁元帝之徐妃而選的詩(shī)集?！皩m體”至五代而沒(méi)入詞中。

主“娛玩”的勢(shì)力后來(lái)漸漸小了，而主“自然”的勢(shì)力大，可說(shuō)主“自然”的理論與主“詩(shī)緣情”的理論并行。