過(guò)去有禿頭染衣人，共兒持衣詣^①水邊。浣衣已，絞曬持歸。爾時(shí)大熱， 眼暗。道中見(jiàn)一樹(shù)， 便以衣囊枕頭下睡。有蚊子來(lái)飲其頭血。兒見(jiàn)己父疲極睡臥， 便發(fā)惡罵云：“是弊惡婢兒^②蚊子，何以來(lái)飲我父血？”即持大棒欲打蚊子， 蚊子飛去， 棒著父頭， 即死。時(shí)此樹(shù)神便說(shuō)偈^③言：寧與智者仇，不與無(wú)智親。愚為父害蚊，蚊去破父頭。

——《法苑珠林·愚戇篇·雜癡部》

【注釋】
①詣： 到。②弊惡婢兒： 罵人語(yǔ)。③偈 (ji): 梵語(yǔ)“偈陀(gatha)”的簡(jiǎn)稱。意譯為“頌”,是佛經(jīng)中的唱詞。
【意譯】
過(guò)去有一個(gè)禿頭染衣人，和兒子一起拿著衣服到水邊漂洗。衣洗完了，絞出水，曬了曬，拿回家。這時(shí)，天氣酷熱，那人眼睛發(fā)黑，非常疲倦。路上發(fā)現(xiàn)一棵樹(shù)，便把盛衣的袋子當(dāng)枕頭，在樹(shù)下睡了。忽然一只蚊子飛來(lái)，呆在禿頭上吸血。兒子見(jiàn)父親因太疲勞而睡得很沉，便狠狠地罵道：“這個(gè)下賤蟲(chóng)子，為什么要吸我父親的頭血？”順手操起一根大棒向蚊子打去，結(jié)果蚊子飛了，打著了父親的腦袋，當(dāng)即死了。這時(shí)，這棵樹(shù)的神靈便作了一首偈道：只能跟聰明人結(jié)伴，不能與蠢人相親。這蠢人為父打蚊，卻一棒使父親送命。
【解說(shuō)】
佛教是講究人的慧、明、識(shí)之類先天因素的。但真正的佛教，卻并不排斥、鄙視那些鈍根者，而是認(rèn)為人人都有佛性，個(gè)個(gè)都可修行。說(shuō)這個(gè)故事的人那樣看不起無(wú)智者，大概還不是真正的佛徒。在生活中，與愚人相處的確沒(méi)有趣味，他們往往成事不足，敗事有余。久與愚人相處，連自己都會(huì)智能低下。這個(gè)故事中的愚兒是無(wú)趣之極致，把他父親的性命都給結(jié)果了。所以虎豹不與犬羊?yàn)槲?，鴻鵠不與燕雀為群，真正的豪杰常愿到激烈的斗爭(zhēng)環(huán)境中鍛煉，在英雄群中博采眾長(zhǎng)，然后成就自己。劉邦善于將將，韓信善于將兵，原因之一，即是劉邦善與豪杰為伍，而韓信還稍遜一籌。不過(guò)應(yīng)當(dāng)看到，在現(xiàn)實(shí)中，像這樣的愚者雖然與之相處沒(méi)意思，但防之還是甚易的，只要疏遠(yuǎn)他就可以了。倒是有些智者，他們未必就不用這種方式打蚊?。∶髅髂繕?biāo)是大A,卻在小B身上大做文章，最后達(dá)到結(jié)果大A的目的。西漢七國(guó)叛亂口號(hào)是“清君側(cè)”,誅晁錯(cuò)，也就是說(shuō)替皇帝打蚊子，但他們不是派刺客，而是派大軍，氣勢(shì)兇猛。如果大軍真的到來(lái)，恐怕皇位不讓也得讓了。而這一類打蚊者，倒讓你躲都很難躲，這不更可怕嗎？
【相關(guān)名言】
匹夫不可以不慎取友。

——荀子

不相信任何人和相信任何人，同樣都是錯(cuò)誤的。

——意大利·塞涅卡