蘇軾

夫當(dāng)今生民之患⁽¹⁾，果安在哉⁽²⁾? 在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日⁽³⁾。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者⁽⁴⁾。

昔者先王知兵之不可去也⁽⁵⁾，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講武⁽⁶⁾，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂⁽⁷⁾，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)⁽⁸⁾，天下既定，則卷甲而藏之⁽⁹⁾。數(shù)十年之后，甲兵頓弊⁽¹⁰⁾，而人民日以安于佚樂；卒有盜賊之警⁽¹¹⁾，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開元、天寶之際⁽¹²⁾，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂，豢于游戲酒食之間⁽¹³⁾，其剛心勇氣，消耗鈍眊⁽¹⁴⁾，痿蹶而不復(fù)振⁽¹⁵⁾。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之⁽¹⁶⁾，四方之民，獸奔鳥竄，乞?yàn)榍籼斨幌?sup>(17);天下分裂，而唐室固以微矣⁽¹⁸⁾。

蓋嘗試論之： 天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉⁽¹⁹⁾?而其平居常苦于多疾⁽²⁰⁾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露⁽²¹⁾，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨⁽²²⁾，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處于重屋之下⁽²³⁾，出則乘輿，風(fēng)則襲裘⁽²⁴⁾，雨則御蓋⁽²⁵⁾，凡所以慮患之具，莫不備至⁽²⁶⁾;畏之太甚而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑入之矣⁽²⁷⁾。是故善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑之變⁽²⁸⁾;然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長⁽²⁹⁾：此不亦畏之太甚而養(yǎng)之太過歟？

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有⁽³⁰⁾，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計(jì)⁽³¹⁾。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也。不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北； 所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也⁽³²⁾。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地⁽³³⁾，則其為患必有不測。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法； 庶人之在官者⁽³⁴⁾，教以行陣之節(jié)； 役民之司盜者⁽³⁵⁾，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法⁽³⁶⁾，有勝負(fù)，有賞罰； 而行之既久，則又以軍法從事⁽³⁷⁾。然議者必以為無故而動民，又撓以軍法⁽³⁸⁾，則民將不安； 而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)⁽³⁹⁾;夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉⁽⁴⁰⁾?

今天下屯聚之兵驕豪而多怨⁽⁴¹⁾，陵壓百姓而邀其上者⁽⁴²⁾，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵⁽⁴³⁾，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際⁽⁴⁴⁾，豈不亦甚明歟？

〔注釋〕(1)患： 禍患。(2)果： 究竟。安在： 何在，在哪里。(3)他日：以后的時(shí)日。(4)為之計(jì)：為這種情形設(shè)謀劃策?！爸敝复衔乃浴爸捕恢?，能逸而不能勞” 的情形。計(jì)： 謀對策。(5)先王： 指夏、商、周三代的帝王。兵： 軍備。去： 廢棄，解除。(6)秋冬兩句： 古代秋冬農(nóng)閑之時(shí)，召集人民打獵，借此教習(xí)武事。見《周禮·夏官·大司馬》。田： 同“畋” ，打獵。(7)教之兩句： 古代軍隊(duì)進(jìn)退坐(跪)作(起)都由旗鼓指揮。鐘鼓： 古代興師討伐時(shí)必須鳴鐘鼓，軍隊(duì)按鐘鼓旌旗的號令行止。(8)盛節(jié)： 好的措施，德政。(9)卷甲： 把戰(zhàn)衣收折起來。甲：皮革或金屬制成的護(hù)身衣。這里泛指武器裝備。(10)頓弊： 損壞破敗。頓： 通“鈍”，不鋒利。(11)卒： 同“猝”，忽然。(12)開元、天寶：唐玄宗年號(713—756)，為唐代全盛時(shí)期。(13)豢于： 養(yǎng)于，生活于。(14)消耗鈍眊(mao)： 逐漸減弱以至遲鈍、衰竭。眊：目不明，指衰老。(15)痿蹶(wei jue)：萎縮僵廢。(16)祿山： 唐平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山，胡人。天寶十四載(755)冬，起兵叛亂，攻陷洛陽、長安，自稱燕帝。至德二載(757 )春，為其子安慶緒所殺。乘：利用時(shí)機(jī)，鉆空子。(17)四方之民三句：形容百姓乍逢兵亂時(shí)驚慌失措狀。《資治通鑒·唐紀(jì)三十三》載： “時(shí)海內(nèi)久承平，百姓累世不識兵革，猝聞范陽兵起，遠(yuǎn)近震駭。河北皆祿山統(tǒng)內(nèi)，所過州縣，望風(fēng)瓦解。守令或開門出迎，或棄城竄匿，或?yàn)樗苈荆瑹o敢拒之者?！辈幌荆翰患?。(18)天下兩句： 安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，王室衰微；唐王朝由盛而衰，一蹶不振。微：衰微。(19)至： 極。此處可作“周到完備” 解。(20)平居： 平日，常時(shí)。(21)窮冬暴露：極冷的冬天還在戶外。(22)狎：習(xí)，也可解作“輕忽” 。這里與“輕” 互文。(23)重屋： 重檐之屋，這里指高大深邃的房屋。語出《周禮·考工記》，孫詒讓正義引孔廣森曰：“殷人始為重檐，故以重屋名?！?24)襲裘：加穿皮衣。衣加于外叫“襲”。(25)御蓋； 張傘。御：使用。(26)慮患之具：預(yù)防病患的用具。慮：事先想到而預(yù)防。(27)寒暑入之：風(fēng)寒暑氣侵入身體。(28)狃(niu)：習(xí)慣，習(xí)以為常。(29)漸不可長： 壞事、壞風(fēng)氣剛露苗頭時(shí)就要制止，不可任其滋長。亦即防微杜漸之意。漸： 事物的開端，苗頭。(30)無自而有：無從發(fā)生。(31)西： 西夏。北： 契丹(遼國)。虜： 古代漢族對敵國或敵人的蔑稱。百萬： 極言其多。史載，宋仁宗慶歷間輸遼歲幣增為銀二十萬兩，絹三十萬匹； 輸西夏歲幣，計(jì)銀七萬多兩，絹十五萬五千匹，茶三萬斤。(32)要以不能免也：總之是不能避免的。要： 總之。(33)出身：投身。(34)庶人之在官者： 在官府服役的平民。這里指鄉(xiāng)民。(35)役民之司盜者： 負(fù)有防盜、捕盜職責(zé)的服役之民?！段墨I(xiàn)通考·職役一》：“(宋制)耆手、弓手、壯丁以逐捕盜賊?！?(36)都試： 定期集合官兵于郡府所在地，講習(xí)武事?！稘h書·韓延壽傳》： “春秋鄉(xiāng)射，陳鐘鼓管弦，盛升降揖讓，及都試講武，設(shè)斧鉞旌旗，習(xí)射御之事?！?(37)以軍法從事： 按軍法部署管理，意即走上正規(guī)化。《禮記·燕義》：“合其卒伍，置其有司，以軍法治之?！?(38)撓： 困擾。(39)其： 揣測之詞，意思卻是肯定的。(40)孰與： 何如。(41)屯聚之兵：駐扎在地方上的官軍。(42)陵壓： 欺壓。陵：同“凌” 。邀上：要挾上級。(43)敵：對手。(44)際：界限。利害之際： 利害之間。

〔鑒賞〕《教戰(zhàn)守策》是蘇軾《策別》中的一篇?！恫邉e》是蘇軾在宋仁宗時(shí)應(yīng)制科所寫的論文。制科是皇帝特詔舉行的考試。應(yīng)試者根據(jù)發(fā)下來的題目所作的論文就叫策?！敖虘?zhàn)守” 的意思，就是要使人民在平時(shí)受到軍事訓(xùn)練，以對付未來的戰(zhàn)爭。論文一開始，就直截了當(dāng)?shù)靥岢隽酥行恼擖c(diǎn)： “夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者” 。然后圍繞著中心論點(diǎn)逐層論證。

首先，蘇軾以古今作對比。先王在天下太平之時(shí)仍不放松戰(zhàn)備，所以一旦國家有事而民不驚潰。后世在天下太平的時(shí)候就放松戰(zhàn)備了，所以一旦國家有事，民就“不戰(zhàn)而走” 。蘇軾在此是借先王之名來肯定一種正確的措施，從而否定后世的錯(cuò)誤措施。蘇軾所說的“后世” ，其實(shí)就是指宋仁宗當(dāng)政時(shí)期。當(dāng)時(shí)大力推崇儒學(xué)，儒學(xué)成為統(tǒng)治集團(tuán)對外屈辱妥協(xié)、對內(nèi)放松戰(zhàn)備的理論依據(jù)。蘇軾并非一概反儒，他的思想里就有很多儒家的東西； 但是，他堅(jiān)決反對那些“以去兵為王者之盛節(jié)”的迂儒。他舉安史之亂為例，含有告誡仁宗勿重蹈覆轍的意思。這一層緊扣“知安而不知?！?。

其次，又以王公貴人和農(nóng)夫小民為喻來作對比，說明太平時(shí)候教民講武的重要意義： 農(nóng)夫小民終歲勤苦，身體倒鍛煉得很好； 而王公貴人保養(yǎng)得太過分，反而容易生病?？梢?，鍛煉能使人身體強(qiáng)健。同樣的道理，如果在治平之日使天下之民受到軍事訓(xùn)練，一旦戰(zhàn)爭到來，他們就不會驚慌潰亂。但士大夫們卻“未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長”?？梢?，使天下之民驕惰脆弱的根本原因還在于士大夫們“未嘗言兵” ;而“未嘗言兵”的思想根源又在于那“以去兵為王者之盛節(jié)” 。這一層緊扣“能逸而不能勞” 。

第三層，將“變故無自而有”與“戰(zhàn)者，必然之勢也”兩種不同的觀點(diǎn)作對比，說明戰(zhàn)爭是不可避免的，教民講武不能忽視。在此，蘇軾更直接指責(zé)朝廷“奉西、北之虜者，歲以百萬計(jì)” ，尖銳地批評了朝廷屈辱求和的錯(cuò)誤。接著又進(jìn)一步指出“奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)” ，戰(zhàn)爭或遲或早總要發(fā)生。宋真宗景德元年(1004)，宋朝與遼國訂立 “澶淵之盟”，規(guī)定宋朝每年送給遼國銀十萬兩，絹二十萬匹。仁宗慶歷二年(1042)，又決定每年增送遼國銀十萬兩，絹十萬匹。慶歷四年(1044)與西夏盟，宋朝決定每年送給西夏銀七萬多兩，絹十五萬五千匹，茶葉三萬斤。這些，給國家增加了沉重的負(fù)擔(dān)。而宋朝雖然換取了一個(gè)時(shí)期的茍安，但數(shù)十年之后，終于發(fā)生了“靖康之變” 。歷史證明了蘇軾當(dāng)年的政治遠(yuǎn)見。這一層緊扣“此其患不見于今，而將見于他日” 。

第四層，提出教民講武的一系列措施，并與那些反對教民講武的議論作對比，說明教民講武正是安民的有力措施。因?yàn)槭看蠓騻儭拔磭L言兵” ，所以蘇軾說“臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法” 。蘇軾認(rèn)為要實(shí)行這些教民講武的措施，關(guān)鍵還在于士大夫的知安知危，能逸能勞。接著，蘇軾又補(bǔ)述教民講武的另一個(gè)理由，即消除軍隊(duì)的驕豪之氣。北宋的軍隊(duì)，到了仁宗時(shí)已十分腐敗。作為軍隊(duì)主力的禁軍，平時(shí)訓(xùn)練松弛，“生于無事而飽于衣食” ，甚至領(lǐng)軍糧都要請人挑。首都東京的禁軍整天在街上嬉游或做買賣，陜西路沿邊的騎兵甚至不能披甲上馬，地方兵更不能打仗，只能服雜役。這些軍隊(duì)害怕打仗，只知道欺壓老百姓。蘇軾說： “今天下屯聚之兵驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上” ，確實(shí)指出了當(dāng)時(shí)軍隊(duì)存在的嚴(yán)重問題。這一層緊扣“今不為之計(jì)，其后將有所不可救者” 。

以上四層緊緊圍繞著中心論點(diǎn)來論證，如輪輻承軸，大柱支梁，將中心論點(diǎn)牢固地樹立起來。蘇軾的這些意見，切中時(shí)弊，很有遠(yuǎn)見，確是濟(jì)世良策。

這篇文章，氣勢磅礴，文筆恣肆，頗能見出蘇軾策論的風(fēng)格。蘇軾自幼受到良好的家庭教養(yǎng)，重氣節(jié)，有志向。及長，更博通經(jīng)史，關(guān)心時(shí)事，以圖強(qiáng)國。他敢于講話，自稱“言必當(dāng)世之過” 。即使對皇帝，也“以道對君，不可則止” 。他說自己作文“皆欲酌古以御今，有意平濟(jì)世之實(shí)用” 。由于他有這種思想品質(zhì)，所以才敢大膽地批評朝政。宏其中方能肆其外，這是蘇軾策論氣勢磅礴的根本原因。蘇軾在論證的過程中，引用歷史以為借鑒，分析現(xiàn)實(shí)而切中弊端，善用比喻，說理透徹，并且自始至終都用對比的方法，正反相形，邊破邊立，層層深入，從而使自己的中心論點(diǎn)牢固地樹立起來，搖撼不動，理足氣盛，恣肆磅礴，那雄辯的邏輯力量，直教人折服。議論文主要是說理，但好的議論文說理中亦抒情。《教戰(zhàn)守策》酌古御今，言當(dāng)世之過，文中一些精辟的詞語帶有強(qiáng)烈的感情。例如文章以設(shè)問開頭： “夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？”讀了這幾句，便覺作者壓抑于胸中的議論象山泉似的噴射出來，已到了非講不可的地步。又如他指責(zé)那些高談“去兵”的人為迂儒。一個(gè)“迂”字，便充分體現(xiàn)出蘇軾對這些人的憎惡。在寫安史之亂的一節(jié)中，蘇軾用“安”、“豢”來形容太平時(shí)期的安逸，用“奔” 、“竄” 來形容猝臨事變時(shí)的狼狽，用“區(qū)區(qū)” 、“一出”來形容安祿山的乘機(jī)得逞，流露出心中的痛惜，勸勉仁宗以此為鑒，心情是十分殷切的。再如將農(nóng)夫小民與王公貴人作比時(shí)，他說那些王公貴人也“畏之太甚，而養(yǎng)之太過”了。他指責(zé)那些反對教民講武的士大夫們同樣也“畏之太甚而養(yǎng)之太過” 了。只一“太”字，便將滿腔憤慨渲泄出來。蘇軾在分析了宋與遼、夏之間的關(guān)系之后，指出“此其勢必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢也” 。用“必至” 、“必然”二詞表達(dá)出斬釘截鐵、堅(jiān)信不疑的氣魄。其他如“然孰與夫一旦之危哉”、“利害之際，豈不亦甚明歟” 之類的句子，也都飽含著感情。在宏議中抒豪情，在豪情中見個(gè)性，寫得氣勢磅礴，文筆恣肆。文章句式多變，寫到特別動感情的地方，往往使用排比。如他描寫那些王公貴人養(yǎng)尊處優(yōu)的情況是：“出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋” ;然后用散句收束： “凡所以慮患之具，莫不備至” 。在寫戰(zhàn)爭不可避免的一節(jié)中又用排比： “不先于我，則先于彼，不出于西，則出于北” ; 然后以散句收束： “所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也” 。這類句子在文中還有很多。此外，句子或長或短、參差錯(cuò)落，但又富于節(jié)奏，語言也甚明白曉暢。這一切，都增強(qiáng)了文章的氣勢，又能自然流暢地表達(dá)思想感情。后人認(rèn)為，學(xué)蘇軾進(jìn)策，最根本的是學(xué)這些進(jìn)策的氣魄，日后自己作文，“自然滂沛無吝嗇處” 。