關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。^①窈窕淑女，君子好逑。^②
　參差荇菜，左右流之。^③窈窕淑女，寤寐求之。^④
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。^⑤
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。^⑥
參差荇菜，左右芼之。^⑦窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。^⑧

【注釋】 ①關(guān)關(guān)：雌雄二鳥相對(duì)和鳴的聲音。雎(ju 居)鳩：又名鶚，似鳧雁，土黃色。②窈窕(yao tiao 咬挑):美好的樣子。淑：好、善。逑：配偶。③參差(cen ci):長(zhǎng)短不齊。荇(xing 杏)菜：一種可作藥或飼料的水草。流：求、捋取。④寤寐(wu mei 勿妹):寤，醒；寐，睡。⑤悠：思念、想念。⑥琴瑟：古代的兩種彈撥樂(lè)器。⑦芼(mao 冒):拔取。⑧鐘：古代的一種銅鑄的樂(lè)器。樂(lè)(yue):使……喜樂(lè)。

【譯文】 雎鳩鳥兒關(guān)關(guān)啾啾，和鳴歌唱在水中的綠洲。那婀娜窈窕的少女喲，是少年心中美好的追求。參差不齊的荇菜，時(shí)而向左，時(shí)而向右地漂流。那婀娜窈窕的少女喲，是少年夢(mèng)里美好的追求。窈窕的少女喲難以追求，夢(mèng)醒后倩影仍在心頭。思悠悠，想悠悠，唉！輾轉(zhuǎn)反側(cè)意不休。參差不齊的荇菜喲！采啊采！采荇菜。對(duì)那美麗窈窕的少女喲！鼓瑟彈琴坦露情懷。參差不齊的荇菜喲！摘啊摘，摘荇菜。那美麗窈窕的少女喲！鐘鼓齊鳴里笑逐顏開(kāi)。

(王 洪譯)

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》:“《關(guān)雎》,后妃之德也?！讹L(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！且浴蛾P(guān)雎》樂(lè)得淑女以配君子，憂在進(jìn)賢不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉：是《關(guān)雎》之義也?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷一)
宋·朱熹：“周之文王，生有圣德，又得圣女姒(si)氏以為之配。宮中之人，于其始至，見(jiàn)其有幽閑貞靜之德，故作是詩(shī)?！?《詩(shī)集傳》卷一)
清·姚際恒：“此詩(shī)只是當(dāng)時(shí)詩(shī)人美世子娶妃初昏之作。以見(jiàn)嘉偶之合初非偶然，為周家發(fā)祥之兆，自此可以正邦國(guó)，風(fēng)天下，不必實(shí)指出太姒、文王，非若《大明》、《思齊》等篇實(shí)有文王、太姒名也?！?《詩(shī)經(jīng)通論》卷一)
清·方玉潤(rùn)：“此詩(shī)蓋周邑之詠初昏者，故以為房中樂(lè)，用之鄉(xiāng)人，用之邦國(guó)，而無(wú)不宜焉。然非文王、太姒之德之盛，有以化民成俗，使之咸歸于正，則民間歌謠亦何從得此中正和平之音也耶？圣人取之，以冠三百篇首，非獨(dú)以其為夫婦之始，可以風(fēng)天下而厚人倫也，蓋將見(jiàn)周家發(fā)祥之兆，未嘗不自宮閨始耳。故讀是詩(shī)者，以為詠文王、太姒也可，即以為文王、太姒之德化及民，而因以成此翔洽之風(fēng)也，亦無(wú)不可，又何必定考其為誰(shuí)氏作歟？”(《詩(shī)經(jīng)原始》卷一)
近·吳闿生：“《關(guān)雎序》以為后妃之德。而齊、魯、韓三家皆以為刺詩(shī)。……今考詩(shī)義，當(dāng)以諷刺之說(shuō)為長(zhǎng)。……詩(shī)雖有諷刺之意，而其詞雍容婉雅，毫末不露，故可以播之管弦而奏入樂(lè)章也?！?《詩(shī)義會(huì)通》卷一)
近·聞一多：“女子采荇于河濱，君子見(jiàn)而悅之。”(《聞一多全集·風(fēng)詩(shī)類鈔》,三聯(lián)書店，1982年版)
今·陳子展：“此詩(shī)或出自風(fēng)謠，而未必為歌詠一般男女戀愛(ài)之詩(shī)也。當(dāng)視為才子佳人風(fēng)懷作品之權(quán)輿?！?《詩(shī)經(jīng)直解》,復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年版)

【總案】 愛(ài)情是人類最崇高的一種思想感情，它是基于男女兩性之間的愛(ài)悅，在很大程度上帶有審美性質(zhì)。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，愛(ài)情成了一個(gè)無(wú)法回避的重要主題?！对?shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)篇都是描寫男歡女愛(ài)、調(diào)情逗樂(lè)之作。而作為風(fēng)詩(shī)之始的《關(guān)雎》,可以說(shuō)是文學(xué)史上最早出現(xiàn)的描寫男女情愛(ài)的佳作之一。歷代說(shuō)詩(shī)者對(duì)此詩(shī)有不同的解釋，什么歌頌后妃之德啦，什么諷刺康王晏起啦，等等，都沒(méi)能領(lǐng)會(huì)原詩(shī)之旨意。究其實(shí)，此詩(shī)無(wú)非是一首男子單戀之歌。戀愛(ài)婚姻實(shí)乃人倫之始，哪個(gè)少女不懷春，哪個(gè)少男不鐘情。在這首詩(shī)中，作者準(zhǔn)確地把握單戀男子的心理波動(dòng)和情緒變化，興而有比，含蓄蘊(yùn)藉，又以賦法，反復(fù)鋪陳，寫景明麗如畫，抒情真切動(dòng)人，巧妙地描畫了單戀男子心理發(fā)展的軌跡?？嗨紤俚陌С?，最后卻在一片美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)聲中煙消云散了。因此，全詩(shī)總的情感基調(diào)是樂(lè)觀的。前人謂《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”,是兼詩(shī)意與樂(lè)調(diào)兩方面而言的。因此可以說(shuō)，《關(guān)雎》是一首體現(xiàn)了儒家關(guān)于“中和”的審美理想的優(yōu)秀樂(lè)歌。也許正由于此，《關(guān)雎》才受到歷代傳詩(shī)儒生如此的推崇，榮列為風(fēng)詩(shī)之首。當(dāng)然，現(xiàn)代讀者之所以喜愛(ài)此詩(shī)，其原因已不在此了。

(程自信 申啟武)