(1)賦
先秦詩歌派生出的一種文體。它以鋪陳風物為主，辭藻華麗，句式整齊，講究韻律。自漢以后，賦或向駢文方向發(fā)展，或進一步散文化。接近于駢文的為“駢賦”,接近于散文的為“文賦”。今天，以“賦”字與某一具體事物名稱結合組成題目的作品，不一定能稱為賦體，其所以題作“賦”,表示含有歌頌、贊美的意思，如《茶花賦》等。
(2)駢文
又稱駢體文，是和散文相對的一種文體，起源于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。其特點是講求對仗，即所謂“駢偶”(兩馬并駕為駢，兩人并處為偶)。全篇以偶句為主，構成字數相等的上下聯(lián)，句法結構相互對稱，句子通常是四字句、六字句相互交替，講求平仄，講究用典和藻飾。如南朝吳均寫的《與朱元思書》。
(3)古文
指用文言寫的散體文，是相對于駢文而言的。唐代韓愈反對魏晉以來駢儷的文風，提倡先秦漢代所普遍使用的散體文，并稱散體文為古文，后用為散文的專稱。
(4)古議論文體
①論　古代析理推論的議論文體。如蘇洵的《六國論》。
②說　古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體。在某種程度上同現(xiàn)代的雜文相似，其特點是：內容大多是一事一議，要求說出作者對某個問題(一般是社會性問題)的深刻見解；頗具文采，下筆如行云流水，使人讀來興趣盎然。柳宗元的《捕蛇者說》就具有這些特點，還有韓愈的《馬說》等。
(5)記
①雜記　是古代因事見義，雜寫所見所聞但不多加議論的散文體裁。它包括以下兩類：
山川、景物、人事雜記——描寫山川、景物和人事。如《小石潭記》、《醉翁亭記》。
筆記文——以記事為主，它的特點是篇幅短小，長的千字左右；內容豐富，有歷史掌故、逸聞趣事、文藝隨筆、人物短論、科學小說、文字考證、讀書雜記等，五花八門。如《世說新語》、《夢溪筆談》就屬于這種文體。
②游記　記述游覽經歷和地方風光的作品。它可以描寫山川景物、名勝古跡，也可以記敘社會政治、經濟狀況和風土人情。筆調清新，形象生動。如范仲淹的《岳陽樓記》酈道元的《三峽》等。
③碑記　古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》。
④傳記(記事)　一種記述人物生平事跡的文體。中國古代的傳記可分兩類：一類是歷史傳記。作者一般是根據歷史事實和文獻資料撰寫，實錄成分多，虛構成分極少，被稱為史傳文學。史傳可分為如下幾類：
本紀：傳記的一種，專門記述帝王事跡。
世家：主要記述諸侯和特殊人物的事跡。
列傳：用于記述一般人臣和庶民的事跡，也有用來記載少數民族和其他國家的。
《史記》是中國史傳文學的典范，中學課本上收錄了其中的《陳涉世家》。
另一類是文學傳記。它通過如實地敘述人物的經歷，刻畫出人物鮮明的思想性格，不僅具有史料價值，而且富有藝術感染力，如陶淵明的《五柳先生傳》。有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構的成分也很大，如《柳敬亭傳》。
(6)贈序
古代文體之一，是為贈別而寫的。古代送別以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序，內容多贊許或勉勵之言。如《送東陽馬生序》。
(7)序跋
一種用來說明著述經過或出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況的文體。有的“序”、“跋”還直接對作品發(fā)表評論，研究闡發(fā)有關問題?！靶颉币话懔性跁那懊?也有列在后面的，如《史記·太史公自序》),“跋”列在后面。有的如“引言”、“前言”、“寫在前面的話”也是“序”。有的“后記”、“編后”也是“跋”?！靶颉焙汀鞍稀庇械氖亲髡咦约簩懙?，有的則是由別人或編者寫的。
(8)奏疏
文體名。古代臣屬向帝王呈遞的奏章，屬議論文體，包括所上的奏、疏、議、表、狀等。
①疏　是臣下向皇帝分條陳述意見的一種文體，又稱奏章。如《諫太宗十思疏》。
②表　古代文體的一種，是古代臣子給君主的上書，內容多是謝恩、勸進、辭免、慶賀、貢物等。它與一般上書奏章的不同在于，上表常含有秉忠陳情、傾訴心曲的意思，如《出師表》。
(9)祭文
告祭死者或天地、山川等神祇時所誦讀的文章。體裁分韻文和散文兩種，內容主要為哀悼和祝禱。如《祭妹文》。
(10)銘
古代文體的一種。古人常將稱功德、申鑒戒的文字銘刻在碑板或器物上，后即成為一種文體。銘文一般都押韻，多用排比句、對偶句。有的銘文刻寫后放在座位右邊，以便經常用來規(guī)誡自己的，稱“座右銘”,如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚追思的，叫“墓志銘”,如韓愈的《柳子厚墓志銘》。
(11)傳奇
明清時以唱南曲為主的戲曲形式?！皞髌妗钡拿Q曾用來指唐、宋人用文言寫作的短篇小說，如《南柯太守傳》、《長恨歌傳》、《李娃傳》等，那是因為當時的人把小說排斥于正統(tǒng)文學之外以及其情節(jié)多奇特神異。到元代，就有人把“傳奇”這一稱謂用在雜劇、戲文上，作為戲劇的通稱。到明清以后，才專指一種特定的戲曲形式。傳奇的體制是在南戲的基礎上發(fā)展形成的。它與南戲結構大致相同，但篇幅更長，情節(jié)更曲折，人物刻畫更細致。樂曲以南曲為主，兼用北曲，或南北合套。每部作品一般分四五十出，甚至有多至百出者。明嘉靖到清乾隆年間最為盛行，如《桃花扇》、《長生殿》等。
(12)寓言
指帶有勸誡或諷刺性的故事?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運用擬人的手法，語言簡潔鋒利。歐洲文學中著名的寓言作品有古希臘的《伊索寓言》。中國春秋戰(zhàn)國時代寓言盛行，如《鄭人買履》、《鷸蚌相爭》、《刻舟求劍》等。
(13)童話
它是兒童文學的一種重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構故事。它通過豐富的想象、幻想和夸張、擬人等手法來塑造形象，反映生活，對兒童進行思想教育。童話的語言通俗淺顯、生動形象，故事情節(jié)離奇曲折，對自然物往往作擬人化的描寫，能適應兒童的接受能力，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力，陶冶其情操。
中學語文教材中的童話有安徒生的《皇帝的新裝》、金波的《盲孩子和他的影子》等。
(14)民間故事
它是群眾口頭創(chuàng)作、口頭流傳的，經過很多人不斷地修改加工而形成的文學樣式。民間故事的特點是：故事性強、情節(jié)生動；口語化，樸素明快；想象奇特豐富；常用夸張、比喻，藝術感染力強。其內容來自民間，反映的多是民間生活。有的民間故事常有神話式的幻想情節(jié)，充滿神奇色彩，如《牛郎織女》、《女媧造人》、《夸父逐日》等。
(15)傳說(奇聞逸事)
長期在民間流傳而形成的，帶有某種傳奇色彩和幻想成分的歷史人物、歷史事件或自然物貌的故事。有的則純屬幻想虛構。人物和事件的傳說，大都是頌揚、贊美的，反映人民的理想和愿望；自然景物的傳說，則近于優(yōu)美的敘事散文。
(16)神話
是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎，集體創(chuàng)作的部落故事。神話不同于傳說、寓言和宗教，它主要通過超自然的形象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現(xiàn)象及人與自然關系的理解，傳說中的歷史內容、寓言中的道德訓誡、宗教中的勸箴意味都很少在神話中出現(xiàn)。它起源于遠古先民對自然和社會現(xiàn)象無法作科學的解釋，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。古希臘神話對歐洲文學藝術的發(fā)展起到很大的作用。中國神話也極其豐富，保存在《山海經》、《淮南子》等古代典籍中。
(17)民歌民謠
民間文學的一種，是民間口頭流傳的詩歌或歌曲，在口頭流傳中不斷經過集體加工。初期民歌創(chuàng)作往往與音樂密不可分，有的還與舞蹈、音樂三位一體。種類繁多，按內容和功能分類，大致有勞動歌、儀禮歌、時政歌、生活歌、情歌和兒歌等。常用比興、夸張、重疊、諧音、隱語、雙關語等表現(xiàn)手法。在中國文學史上占有重要地位，是作家和詩人創(chuàng)作的源泉之一。
(18)民諺
民間諺語。如“人不可貌相，海水不可斗量”、“路遙知馬力，日久見人心”。
(19)報告文學
散文中的一種新興樣式，是特寫、文藝通訊等的總稱。運用文學的表現(xiàn)手法，迅速及時地報道社會生活中人們關心的事，具有新聞性、形象性和政治性的特點。被稱為文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”。
(20)回憶錄
它是一種文學體裁，屬敘事性文體。用敘述、描寫、資料編排等方法，追記本人或所熟悉的人物過去的生活經歷和社會活動。篇幅有長有短，具有史料價值和文獻價值。