文人相輕，自古而然。傅毅之于班固^〔2〕,伯仲之間耳^〔3〕,而固小之^〔4〕,與弟超書曰^〔5〕:“武仲以能屬文為蘭臺令史^〔6〕,下筆不能自休^〔7〕?！狈蛉松朴谧砸?sup>〔8〕,而文非一體^〔9〕,鮮能備善^〔10〕,是以各以所長，相輕所短。里語曰^〔11〕:“家有弊帚，享之千金^〔12〕?！彼共蛔砸娭家?。
今之文人，魯國孔融文舉^〔13〕,廣陵陳琳孔璋^〔14〕,山陽王粲仲宣^〔15〕,北海徐幹偉長^〔16〕,陳留阮瑀元瑜^〔17〕,汝南應玚德璉^〔18〕,東平劉楨公幹^〔19〕,斯七子者，于學無所遺，于辭無所假^〔20〕,咸以自騁驥騄于千里^〔21〕,仰齊足而并馳^〔22〕,以此相服^〔23〕,亦良難矣^〔24〕。蓋君子審己以度人^〔25〕,故能免于斯累而作論文^〔26〕。
王粲長于辭賦，徐幹時有齊氣^〔27〕,然粲之匹也^〔28〕。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》^〔29〕,幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》^〔30〕,雖張、蔡不過也^〔31〕。然于他文，未能稱是^〔32〕。琳、瑀之章表書記〔^33〕,今之雋也^〔34〕。應玚和而不壯，劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙^〔35〕,有過人者^〔36〕,然不能持論，理不勝辭^〔37〕,以至乎雜以嘲戲。及其所善，揚、班儔也^〔38〕。
常人貴遠賤近^〔39〕,向聲背實^〔40〕,又患暗于自見，謂己為賢。夫文，本同而末異^〔41〕。蓋奏議宜雅^〔42〕,書論宜理^〔43〕,銘誄尚實^〔44〕,詩賦欲麗^〔45〕。此四科不同^〔46〕,故能之者偏也^〔47〕;唯通才能備其體^〔48〕。
文以氣為主^〔49〕。氣之清濁有體^〔50〕,不可力強而致^〔51〕。譬諸音樂，曲度雖均^〔52〕,節(jié)奏同檢^〔53〕,至于引氣不齊^〔54〕,巧拙有素^〔55〕,雖在父兄，不能以移子弟^〔56〕。
蓋文章，經國之大業(yè)^〔57〕,不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身^〔58〕,二者必至之常期^〔59〕,未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨^〔60〕,見意于篇籍^〔61〕,不假良史之辭^〔62〕,不托飛馳之勢^〔63〕,而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》^〔64〕,周旦顯而制《禮》^〔65〕,不以隱約而弗務^〔66〕,不以康樂而加思^〔67〕。夫然則古人賤尺璧而重寸陰^〔68〕,懼乎時之過已。而人多不強力^〔69〕,貧賤則懾于饑寒^〔70〕,富貴則流于逸樂^〔71〕,遂營目前之務而遺千載之功^〔72〕。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化^〔73〕,斯志士之大痛也。融等已逝^〔74〕,唯幹著論，成一家言^〔75〕。
〔1〕《典論》,曹丕未為帝時所著，約于建安二十二年(公元217)完成。原共二十篇，唐宋時散佚，今存較為完整的僅二篇：一為《論文》,見梁蕭統(tǒng)編《昭明文選》;一為《自敘》,見《三國志·魏志·文帝紀》裴松之注?！暗洹睘椤胺▌t”、“制度”之意?！暗湔摗笔菍Ω鞣N法則、制度的論說。古人所謂“文”的范圍比較大，包括文學作品、學術著作、應用文書等文字制作。
〔2〕傅毅(公元？～89):字武仲，東漢文學家，曾為蘭臺令史，和班固一起校理書籍。班固(公元32～92):字孟堅，東漢著名歷史學家、文學家，著有《漢書》、《兩都賦》等。
〔3〕伯仲：兄弟。本句比喻水平相差不多。
〔4〕?。盒】?、貶低。
〔5〕超：即班超(公元32～102),字仲升，班固之弟，曾立功西域，封定遠
侯。
〔6〕屬：綴輯，此指寫作。蘭臺：漢代宮中藏書之處，設令史若干人典校圖籍，管理劾奏等文書檔案。傅毅與班固都曾為蘭臺令史。
〔7〕休：止。本句指文章寫得冗長，自己收不住筆。
〔8〕自見：看見自己的長處。
〔9〕體：文章體裁。
〔10〕鮮：少。備善：指各種文章全都寫得很好。
〔11〕里語：里巷間俗語，民間諺語。
〔12〕“家有”二句：自己家里有把破笤帚，看得相當于千金價值。享，當。
〔13〕孔融：(公元153～208):字文舉，魯國(今山東曲阜)人，曾任北海相，后為曹操所殺。有《孔北海集》。
〔14〕陳琳(公元？～217):字孔璋，廣陵射陽(今江蘇淮南東南)人，曾從袁紹，后歸曹操，任司空軍師祭酒，軍國書檄多由他執(zhí)筆。有《陳記室集》。
〔15〕王粲(公元177～217):字仲宣，山陽高平(今山東金鄉(xiāng))人。曾依劉表，后歸曹操，任軍師祭酒，官至侍中。有《王侍中集》。
〔16〕徐幹(公元170～217):字偉長，北海(今山東昌樂附近)人，曾任曹操司空軍師祭酒。有《中論》。
〔17〕阮瑀(公元？～212):字元瑜，陳留(今屬河南)人，歸曹操為司空軍師祭酒。有《阮元瑜集》。
〔18〕應玚(yang,公元？ ～217):字德璉，汝南(今屬河南)人，曾為曹操丞相掾(yuan)屬。有《應德璉集》。
〔19〕劉楨(公元？ ～217):字公幹，東平(今屬山東)人，曾為曹操丞相掾屬。有《劉公幹集》。
〔20〕“于學”二句：意謂學問淵博，沒有遺漏、缺失；文章有獨創(chuàng)性，不因襲、依賴他人。假，借。
〔21〕咸：都。騁(cheng),縱馬奔馳。驥騄(jilu),能行馳千里的良馬。
〔22〕仰：靠。齊足而并馳：幾匹馬齊步奔跑。
〔23〕相服：相互佩服。
〔24〕良：誠、確實。
〔25〕君子：有道德、學問、地位的人。審：仔細察看。度(duo):衡量、估量。
〔26〕斯累：這種毛病，指上述“文人相輕”等弊病。
〔27〕齊氣：班固《漢書·地理志》、王充《論衡·率性》都有齊地之人風氣舒緩的說法。這里比喻徐幹的文風。
〔28〕匹：匹配。指水平相當?shù)娜恕?br>〔29〕“如粲”句：王粲的《初征賦》、《登樓賦》、《槐賦》均見《王侍中集》、嚴可均輯《全后漢文》,《征思賦》已佚。
〔30〕“幹之”句：徐幹的《玄猿賦》、《漏厄賦》、《橘賦》已佚，《圓扇賦》見嚴可均輯《全后漢文》。
〔31〕張、蔡：張衡(公元78～139)、蔡邕(公元132～192),都是東漢著名文學家，長于辭賦。不過：不能超過。
〔32〕“然于”二句：但王粲、徐幹其他文體的作品寫作水平，不能和他們的辭賦成就相當。是，這。
〔33〕章表：古代臣屬對君上的上行文之體?！段男牡颀垺ふ伦唷吩疲骸皾h定儀制，則有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”書記：書信等表示意見公私文書。《文心雕龍·書記》云：“詳總書體，本在盡言?！薄坝浿灾?，進己志也?！?br>〔34〕雋：俊，杰出。
〔35〕體氣：指文章的風格、氣質。
〔36〕過人：超過別人。
〔37〕理不勝辭：說理不及辭采。
〔38〕揚、班：指揚雄(公元前53～公元18)和班固。揚雄為西漢著名學者、文學家。儔：并列，同等人物。
〔39〕常人：普通人。貴遠賤近：看重古代人，輕視近世人。
〔40〕向聲背實：向往名聲，不看實際。
〔41〕本同而末異：本，樹木的根干。末，樹木的枝梢。本句意謂各體文章的基本原則是共同的，而表現(xiàn)形式則各有特征。
〔42〕奏議：古代臣屬向君主進言的文章，參看本文注〔33〕。
〔43〕書論宜理：文書和論說文應該明白透徹而有條理。一說，此“書”指子書之類的理論著作。
〔44〕銘：刻在器物、銅或石上表示頌揚或以著警戒的一種文體。誄(lei):悼念、稱頌死者生前事跡的一種文體。
〔45〕麗：文采華麗，亦作“儷”。劉勰《文心雕龍》有《麗辭》篇，即是專論駢儷文辭的。
〔46〕四科：指上述奏議、書論、銘誄、詩賦四大類文體。
〔47〕偏：指有所偏長。
〔48〕通才：全才。備其體：兼擅各體之文。
〔49〕氣：指作者氣質、才氣，表現(xiàn)在作品中便成為氣勢、風格。
〔50〕清濁：清峻高明之氣與沉濁低暗之氣。
〔51〕力強：用力勉強。致：達到、得到。
〔52〕曲度：曲調。均：同。
〔53〕檢：法度。
〔54〕引氣：指人歌唱時的行腔運氣。
〔55〕素：指人的素質。
〔56〕移子弟：轉移給子弟。
〔57〕經國：治理國家。
〔58〕“榮樂”句：榮華和快樂只限于自己一身享有。
〔59〕“二者”句：年壽和榮樂都有必然達到終點的一定期限。
〔60〕寄身：猶言“從事”。翰墨：毛筆和墨，指寫作?！?1〕見：同“現(xiàn)”,表現(xiàn)。篇籍：篇章書籍，指作品。
〔62〕假：假借、憑靠。良史之辭：優(yōu)秀的歷史家的記載。
〔63〕飛馳之勢：飛黃騰達的權勢。
〔64〕西伯：周文王姬昌，曾被殷紂王封西方諸侯領袖，故稱西伯。幽：囚禁。姬昌曾被殷紂王長期拘囚于羑(you)里。演：推演，發(fā)展，擴充?！兑住芬卜Q《周易》或《易經》,原是古代一種占卜用的書，其中蘊有豐富的哲理，后為儒家主要經典之一。
〔65〕周旦：周公姬旦，周武王之弟，西周開國大臣。顯：有地位與名聲。制《禮》:相傳西周王朝禮制都是周公制定的。
〔66〕隱約：窮困。弗務：不去做。
〔67〕加思：改變心思。
〔68〕賤尺璧而重寸陰：璧，圓形玉片，中有圓孔。尺璧，直徑一尺長的玉璧。寸陰，指很短暫的光陰。語本《淮南子·原道》:“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得也?！?br>〔69〕強力：努力。
〔70〕懾(she)于饑寒：受饑寒的威協(xié)。懾，恐懼。
〔71〕流：放縱。
〔72〕營：經營。遺：丟棄。千載之功：不朽的功業(yè)，指文章著作。
〔73〕遷化：遷移變化，指人體死亡。
〔74〕融等已逝：孔融等人已經逝世。
〔75〕“唯幹”二句：只有徐幹著《中論》一書，自成有體系的一家學說。
曹丕的《典論·論文》是古代第一篇具有文學概論性質的論文，文章也寫得很有才氣，對陸機《文賦》、劉勰《文心雕龍》均有先導作用。文中首先提出文學批評的原則，并對當時著名作家進行具體的評論；其二，說明了文章不同體裁的藝術形式特征；其三，倡言“文以氣為主”,反映了尊重個性與發(fā)揮個性的要求；篇末更突出文章的重大社會意義與長遠傳播的價值。故學者或稱本文是“文學自覺時代”的一種標志。