人之生也，與憂患俱來(lái)，茍不爾，則從古圣哲可以不出世矣。種種煩惱皆為我練心之助，種種危險(xiǎn)皆為我練膽之助，隨處皆我之學(xué)校也。我正患無(wú)就學(xué)之地，而時(shí)時(shí)有此天造地設(shè)之學(xué)堂以餉之，不亦幸乎！我輩遇煩惱、遇危險(xiǎn)時(shí)，作如是觀，未有不灑然自得者。
凡辦事必有阻力。其事小者，其阻力亦??； 其事愈大，其阻力亦愈大； 阻力者乃由天然，非由人事也。故我輩惟當(dāng)察阻力之來(lái)而排之，不可畏阻力之來(lái)而避之。譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙石則挾之而下，遇有山陵則繞越而行。要之，必以至海為究竟。辦事遇阻力者當(dāng)作如是觀。至誠(chéng)所感，金石為開(kāi)，何阻力之有焉。茍畏而避之，則終無(wú)一事可辦而已。何也？天下固無(wú)無(wú)阻力之事也。

(《飲冰室文集》)

本文談心志修養(yǎng)之法，實(shí)際上即講論對(duì)待人生憂患和辦事遇到阻力的態(tài)度，表現(xiàn)出了一種以苦為樂(lè)、知難而進(jìn)的積極進(jìn)取精神。
第一段談“憂患”。一起筆即肯定憂患不可避免，并認(rèn)為圣人哲人正是身經(jīng)憂患而后有所成，于是將“煩惱”、“危險(xiǎn)”看作是“練心”、“練膽”之助，看作是“天造地設(shè)”之學(xué)堂，看作是天地之賞賦。這種視憂患為快樂(lè)的態(tài)度，正是成大事業(yè)者積極進(jìn)取的人生觀。第二段談“阻力”,首先指出辦事之阻力只有大小之分，沒(méi)有有無(wú)之別； 乃天然而在，非人事所為，接著指出對(duì)待阻力的正確態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是“察而排之”,不可“畏而避之”,并以江河千里入海為喻，表明其沖破一切阻力而勇往直前的決心和毅力，這正是成大事業(yè)者堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取心。有了積極進(jìn)取的人生觀，遇憂患可以化苦為樂(lè)，“灑然自得”; 有了堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取心，遇阻力可“察而排之”,則無(wú)事而不可成。
梁氏之論本于孟子“苦其心志，勞其筋骨、餓其體膚”之說(shuō)。其行文于自然流麗中見(jiàn)對(duì)稱美。就兩段而言，都是先指出“憂患”或“阻力”的不可避免，然后指出應(yīng)如何正確對(duì)待及其結(jié)果。唯第二段末增一反襯稍異。就第二段而言，先有大、小之區(qū)別，后有“惟當(dāng)”與“不可”之對(duì)比，最后有“金石為開(kāi)”與“一事無(wú)成”之反襯，兩兩相形，不對(duì)而對(duì)，不工而工，精整而又不失自然之趣。