[清]釋函可

終歲愁連苦，生離且莫哀。

問(wèn)人顏尚在，見(jiàn)影意猶猜。

佛道千秋重，陽(yáng)仁一面開(kāi)。

明知予未死，好去勿徘徊。

釋函可是清代第一個(gè)坐文字獄的人，清兵剛剛南下，詩(shī)人聞諸抗清殉難者的事跡，皆為文紀(jì)之，被清兵查獲，械送京師，下刑部獄。一月后釋放，遣戍沈陽(yáng)。這首詩(shī)就是敘寫(xiě)剛由獄中釋放，與諸同難諸子分別情景的。全詩(shī)熔敘事、抒情、議論于一爐，有痛苦的回憶，有對(duì)未來(lái)的憧憬，有辛辣的嘲諷，有誠(chéng)摯的慰撫。感情凝重而復(fù)雜，寓意含蓄而深刻，是清詩(shī)中不可多得的佳作。

自古至今，人情之悲，莫過(guò)于生離死別。對(duì)情感豐富的人來(lái)說(shuō)，往往生離之痛有勝于死別之苦，但詩(shī)人一反常情，“生離且莫哀”，何也？原來(lái)詩(shī)人所不愿者有勝于生離：“終歲愁連苦?！笔紫龋?shī)人遇情傷時(shí)，民慟國(guó)恤，黯然傷神。其次，詩(shī)人被清兵執(zhí)至軍中，“拷至數(shù)百”，剛烈不屈，“夾木再折”，“乃發(fā)營(yíng)候鞠，項(xiàng)鐵至三繞，兩足重傷”，備受皮肉之苦與精神折磨，可謂非人世所堪者。再者，詩(shī)人被械送京師，別親離友，?！绑@起攬衣裳，猶疑是鄉(xiāng)國(guó)”(《夜》)。所有這些，國(guó)亡之恥，精神折磨，肉體摧殘，離別后的孤寂集于一身，而且終年如此，其悲哀當(dāng)然遠(yuǎn)甚于這獲釋后的分離之苦了。第二聯(lián)實(shí)質(zhì)上是對(duì)首聯(lián)的具體描述，同難者打聽(tīng)其生死存亡，得到的回答是容顏尚在，這當(dāng)然是值得也應(yīng)該欣慰的。但親睹其身影，卻是遍體鱗傷，形容枯槁，面目憔悴，內(nèi)心不免疑惑：這是他嗎？這里心中的形象與見(jiàn)面時(shí)見(jiàn)到的情形距離拉得越長(zhǎng)，感情逆差越大，悲劇氣氛愈濃。言簡(jiǎn)意豐，以少少許勝多多許。這種情形不同于賀知章年老返鄉(xiāng)，因?yàn)轸W毛衰而致使“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”，因?yàn)閮和蛔R(shí)賀老面，是因從小離鄉(xiāng)，至老甫還，兒童從未見(jiàn)過(guò)，見(jiàn)而不識(shí)，這是情理中事。而詩(shī)人入獄到初釋僅一月有余，形容即判若兩人，使同難者產(chǎn)生懷疑，不敢確認(rèn)，足可讓讀者去想象詩(shī)人及其同難者在獄中所受的折磨和摧殘。正因?yàn)槿绱?，所以出獄分別也就不必過(guò)分悲哀了。何況“佛道千秋重，陽(yáng)仁一面開(kāi)”呢。自古重佛道，講究積善，推崇施恩，如今，清統(tǒng)治者也不例外，就象商湯王的仁道覆及我們似的。商湯王網(wǎng)開(kāi)八面，廣施恩德，百姓遍受惠澤，而清統(tǒng)治者沽名釣譽(yù)，網(wǎng)開(kāi)一面，將函可釋放出獄卻又遣戍沈陽(yáng)。這里似乎是感激清統(tǒng)治者，又似在安慰同難諸子，而實(shí)際上詩(shī)人是對(duì)清統(tǒng)治者的不仁不義、假慈偽善給以辛辣的嘲諷。函可是跨時(shí)代的詩(shī)人，雖出家為僧，但決非看破紅塵、不求名利的出世僧人，他的詩(shī)情感真摯，多亡國(guó)之音。乾隆時(shí)，其著作《千山詩(shī)集》、《千山語(yǔ)錄》都被禁毀，拆毀碑塔，并將《盛京通志》所載事跡抽毀。清兵南下時(shí)，詩(shī)人家中死難者甚眾，“閭井十無(wú)一，舉家慘罹殃”(《秋思》)，從這里足可知道函可是一個(gè)與清統(tǒng)治者不合拍的僧人。被拷掠，被侮辱，但“與其辱以生，毋寧饑以死”(《即事》)，保全義節(jié)，潔身自好，這似慶幸、象安慰、實(shí)嘲諷挖苦的詩(shī)句中流露了強(qiáng)烈的民族意識(shí)。最后兩句是說(shuō)明明知道我沒(méi)有死，不會(huì)死，好好離去吧，不要再猶豫徘徊了，這樣結(jié)尾，含意豐蘊(yùn)。留得青山在，何怕沒(méi)柴燒，既然出來(lái)了，那就不必沉溺于兒女情長(zhǎng)，“無(wú)為在岐路，兒女共沾巾”，雖然屢遭磨難，但意志不消沉，沒(méi)有悲戚之音、感傷之調(diào)，而是與人以寬慰，給人以鼓舞，表現(xiàn)了詩(shī)人頑強(qiáng)的斗志、不屈的精神，豁達(dá)的胸襟，坦蕩的情懷和高昂的格調(diào)。

函可在這短短的八句詩(shī)中，揭露了清朝大興文字獄的殘酷，辛辣嘲諷清統(tǒng)治者的假仁不義的鄙行。它告訴人們，身處逆境，備受磨難，但志不可摧，信念不能移，生死事小，義節(jié)重大。同時(shí)也讓讀者領(lǐng)悟到，路不遙難知馬力，風(fēng)不疾難辨勁草，火不烈難識(shí)真金，沒(méi)有生死考驗(yàn)難現(xiàn)英雄本色。函可出家為僧，超塵脫俗，出世侍佛，但在民族危亡之際，卻置生死于度外，視離別于不顧，保持義節(jié)，從容樂(lè)觀，實(shí)在可欽可敬。

在藝術(shù)上，這首詩(shī)成功地運(yùn)用了對(duì)比手法。首先“終歲愁連苦”與生離之哀對(duì)比，愁苦有勝于哀者。其次入獄時(shí)的面顏與出獄時(shí)的身影對(duì)比，面目全非，不敢相認(rèn)。通過(guò)對(duì)比，渲染了環(huán)境的險(xiǎn)惡，惡勢(shì)力的猖獗，突出了詩(shī)人頑強(qiáng)的意志，不屈的精神、高尚的民族氣節(jié)，襯托出詩(shī)人被迫害之殘之烈。接下來(lái)再將清統(tǒng)治者對(duì)待詩(shī)人的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，在獄中，拷掠折磨，而今假重佛道，偽行陽(yáng)仁，將詩(shī)人釋放，遣戍沈陽(yáng)，以收買(mǎi)人心，有力地揭露了清統(tǒng)治者的虛偽，對(duì)他們的假仁偽義進(jìn)行了無(wú)情而辛辣的嘲諷。

總之，這首詩(shī)無(wú)論內(nèi)容還是形式，在清詩(shī)中都堪稱上乘之作。