中國的塔吉克族人口為三萬三千多人(1990年統(tǒng)計(jì)),大多數(shù)居住在有“世界屋脊”之稱的帕米爾高原東部，約有60%聚居在新疆維吾爾自治區(qū)塔什庫爾干塔吉克族自治縣，其余分布在鄰近的莎車、澤普、葉城和皮山等縣，與維吾爾族、柯爾克孜族等民族雜居。
“塔吉克”為本民族自稱，據(jù)民間傳說，這一族稱的原意是“王冠”。塔吉克族是古老的高原民族，其族源可上溯到公元前若干世紀(jì)分布在帕米爾高原東部操東伊朗語的諸部落。兩漢時(shí)屬西域都護(hù)管轄。公元二三世紀(jì)，在塔什庫爾干一帶出現(xiàn)朅盤陀國，其居民是中國塔吉克族的先祖。元代，塔吉克族聚居的塔什庫爾干稱色勒庫爾。明代后期，色勒庫爾的中心地帶已有一批塔吉克族小村落。十七世紀(jì)末到十九世紀(jì)，帕米爾高原西部和南部的什克南、瓦罕等地的許多塔吉克人遷入色勒庫爾，也逐漸成為中國的塔吉克族。
塔吉克語屬于印歐語系伊朗語族。中國塔吉克族主要講色勒庫爾方言，少數(shù)人講瓦罕方言，莎車等地的塔吉克族通用維吾爾語。塔吉克族沒有本民族文字，歷史上曾采用過波斯文，現(xiàn)通用維吾爾文。
塔吉克族在朅盤陀國時(shí)代已經(jīng)開始發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)居住在山區(qū)的塔吉克族以經(jīng)營畜牧業(yè)為主，過半游牧半定居的生活，春播以后上山放牧，秋季回村收獲過冬。與維吾爾等民族雜居的塔吉克族以經(jīng)營農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧業(yè)。
塔吉克族居民普遍信仰伊斯蘭教伊斯瑪儀派。清真寺很少，一般教民僅在節(jié)日禮拜。教徒不封齋，不重朝覲天房圣地。宗教首領(lǐng)稱“伊禪”,各戶教徒世代信從某一伊禪及其世襲的繼承者。宗教和本民族的節(jié)日有古爾邦節(jié)、乞脫乞迪爾愛脫(春節(jié))、巴拉提節(jié)、肉孜節(jié)、臺(tái)合木茲瓦木脫節(jié)(播種節(jié))、茲完?duì)柟?jié)(引水節(jié))等。
音樂體裁和形式
塔吉克族音樂文化在帕米爾高原，古絲綢之路上產(chǎn)生和發(fā)展，不僅具有明顯的高原特征，而且曾經(jīng)受到中原文化，塔里木盆地各民族文化以及印度、伊朗等文化的影響，成為中華民族音樂文化寶庫中一顆閃爍著異彩的明珠。塔吉克族傳統(tǒng)音樂包括民間歌曲，民間歌舞音樂和民間器樂三類。
(1)民歌。
民歌是塔吉克族民間音樂中最重要的組成部分，從題材上可分?jǐn)⑹赂?、情歌、悲歌和禮俗歌等。
敘事歌曲，塔吉克語稱“麥依麗斯”,多以歌頌民族英雄的敘事長詩為歌詞，曲調(diào)簡(jiǎn)潔，采用分節(jié)歌形式。在民間廣泛流傳的《白鷹》以歷史事件為題材，記述了兩位無辜的塔吉克族平民因受人誣諂，被塔吉克首領(lǐng)逮捕關(guān)押。為了澄清事實(shí)真相，他們編唱了這首敘事曲。歌中把塔吉克首領(lǐng)比作矯健勇敢的白鷹，頌揚(yáng)他在反抗侵略斗爭(zhēng)中的豐功偉績(jī)，同時(shí)申訴自己蒙受的不白之冤。

白 鷹

在塔吉克民間流傳的敘事歌曲還有《公主堡的傳說》、《陸吉克》、《無情的人世》等。
“拜依特”一詞可泛指歌曲，亦可特指歌曲中數(shù)量最多的情歌。塔吉克情歌大多表現(xiàn)青年男女對(duì)戀愛自由的追求，對(duì)情人的贊美，離別的相思，以及對(duì)封建婚姻制度的反抗等內(nèi)容。情歌的曲調(diào)優(yōu)美委婉，感情真摯純樸。著名的情歌有《青崗古麗》、《紅玫瑰》、《古麗碧塔》、《萊拉》、《想到你家去作客》等。

紅 玫 瑰

“法拉克”,意為夜鶯似的悲歌，以抒發(fā)離別之情或懷念逝去的親人為主要內(nèi)容。歌者常于高山之上獨(dú)自吟唱，節(jié)拍為散板，曲調(diào)凄楚低沉。
禮俗歌是婚喪嫁娶、節(jié)日宴客等禮儀場(chǎng)合唱的民歌。具有代表性的有婚禮中唱的迎新郎歌，親人逝世時(shí)唱的“塔勒肯”(葬歌),青年人在葬禮中悼念朋友唱的“薩德爾”(悼念歌)等。此外，還有婦女唱的搖兒歌和神職人員唱的贊美歌、伴隨勞動(dòng)演唱的牧羊歌、割草歌等。
塔吉克民歌可按演唱方式分為接唱和獨(dú)唱兩類。接唱類歌曲的演唱者由領(lǐng)唱和伴唱(一人或多人)兩部分組成。領(lǐng)唱者主唱整篇歌詞，伴唱起到強(qiáng)調(diào)作用，并給領(lǐng)唱者歇息或即興填詞的準(zhǔn)備時(shí)間。此類歌曲多為上下句構(gòu)成的單樂段，曲調(diào)的音域不寬，節(jié)奏整齊，氣氛熱烈，常用于伴舞。演唱時(shí)，領(lǐng)唱者演唱一遍，伴唱者重復(fù)一遍，伴唱者往往接唱領(lǐng)唱者的終止音，領(lǐng)唱者又從伴唱者的終止音起唱。獨(dú)唱類歌曲的音域較寬，節(jié)奏比較自由，常使用自由延長音，四樂句的樂段結(jié)構(gòu)較多，不用于伴舞。
塔吉克民歌的歌詞大多用色勒庫爾方言創(chuàng)作，也有用瓦罕方言創(chuàng)作的。接唱類民歌每節(jié)的行數(shù)和每行的音節(jié)數(shù)都比較自由。有些民歌把襯詞用在行末以補(bǔ)充音節(jié)的缺少，使歌詞和曲調(diào)在結(jié)構(gòu)上吻合。押韻方式以尾韻為主，頭韻和腹韻很少見，獨(dú)唱類的民歌歌詞結(jié)構(gòu)較為方整，以兩行或四行一節(jié)者為多，每行音節(jié)數(shù)基本相等。押尾韻，以四行一節(jié)為例，常見的押韻格式有AAAA、ABAA和ABAB三種。
(2)歌舞。
塔吉克族民間盛行歡聚必有歌舞的風(fēng)習(xí)。在帕米爾高原的自然環(huán)境和塔吉克族傳統(tǒng)文化的形成背景中，塔吉克人發(fā)展出了獨(dú)樹一幟的舞蹈風(fēng)格。塔吉克山民們經(jīng)常穿喬洛克(平底軟靴)在山路上行走，膝部習(xí)慣于松弛微屈，以保持身體平衡。舞蹈時(shí)，膝部微屈，步法沉穩(wěn)，發(fā)力起步后，上身保持平穩(wěn)、不變的姿態(tài)。塔吉克人喜愛鷹，崇尚鷹的力量和勇敢精神，在舞蹈中模擬表現(xiàn)鷹的形和神，正是這種民族心理的寄托。
塔吉克民間舞蹈形式主要有恰甫蘇孜、麥依麗斯、拉潑依、刀舞、馬舞等。
“恰甫蘇孜”意為快速、熟練。是一種以雙人對(duì)舞為主、即興表演并帶有競(jìng)技性的跳樂形式。表演時(shí)，先由一名男子獨(dú)舞，然后邀請(qǐng)一對(duì)舞者。兩人以模仿鷹的各種飛翔姿態(tài)進(jìn)入競(jìng)技階段，最后在高速旋轉(zhuǎn)中結(jié)束。恰甫蘇孜的音樂節(jié)奏為7/8拍(3/8+4/8),步法有單步、錯(cuò)步、錯(cuò)步轉(zhuǎn)、退步轉(zhuǎn)等，手勢(shì)有單翅、雙翅、交替式等，形成塔吉克舞蹈的特有風(fēng)格。與維吾爾族雜居的塔吉克人常在此種舞曲中填唱歌詞，以踏歌的形式表演。
“麥依麗斯”意為特定節(jié)拍，自娛性的踏歌形式。此種舞蹈采用敘事歌曲常用的5/8拍，并常以敘事歌曲作為舞蹈伴奏，故與敘事歌曲同名。舞蹈組合方式自由，可獨(dú)舞，雙人或三至五人同舞。步法多用連走步，婦女最喜歡連走四步的步法。伴奏歌曲有《白鷹》、《雄鷹》、《罌粟花》等。單人表演《白鷹》時(shí)，舞蹈者即領(lǐng)唱者，眾人為其伴唱助興。
“拉潑依”是自娛性的跳樂形式。節(jié)奏為7/8拍，動(dòng)作輕快，較為自由，用塔吉克熱瓦甫伴奏。有專為此種舞蹈伴奏的樂曲。伴奏者也可邊奏邊舞。
刀舞是表演性單人舞，跳樂形式。表演者持波斯彎刀做出揮刀、錯(cuò)步跳、劈轉(zhuǎn)等技巧性較高的動(dòng)作，音樂節(jié)奏為7/8拍，專曲專用。
馬舞是表演性道具舞蹈，踏歌形式，塔吉克語稱戛瑪克。表演者一至二人腰系特制的馬形道具，載歌載舞。歌詞內(nèi)容多為稱贊馬的矯健頑強(qiáng)，動(dòng)作也模擬登山、越澗、跑跳、閃轉(zhuǎn)等。表演性道具舞還有木偶舞、駱駝舞等多種，均為踏歌形式。
(3)器樂。
塔吉克族樂器種類較為齊全，有吹奏、拉奏、彈撥、打擊四類。
①吹奏樂器和樂曲。
鷹笛，塔吉克語稱“那依”,是塔吉克族最有特色的樂器。用鷹翅骨制作，長約24厘米，開管，管徑1至2厘米，管身開三個(gè)按孔，頂端為吹口。演奏時(shí)，雙手執(zhí)笛，豎吹。左手食指按上孔，右手食指、中指按下兩孔。口半含笛上端，以舌尖堵往吹口的一部分形成氣口，兼用平吹和超吹，音色清亮，遠(yuǎn)及數(shù)里。音域一般為d1-e2,較寬廣。民間鷹骨笛樂隊(duì)一般由四人組成，兩個(gè)男子吹奏鷹笛，兩個(gè)婦女擊手鼓伴奏。兩只鷹笛輪番吹奏上、下樂句，有時(shí)兩人同時(shí)吹奏，一人奏主旋律，另一人加花裝飾旋律。塔吉克人每逢婚禮喜慶定要舉行叼羊、賽馬活動(dòng)，并由鷹笛樂隊(duì)演奏傳統(tǒng)的樂曲。這種樂曲按叼羊、賽馬的不同階段，分別演奏三種不同的曲調(diào)。第一首稱“瓦拉瓦拉柯克”,是男方到女方家“搶”羊；第二首稱“冬巴克蘇孜”,是將搶來的羊送到指定地點(diǎn)；第三首稱“軍兒尕”,此曲一奏響，叼羊者開始策馬圍搶。鷹笛領(lǐng)奏者同時(shí)是叼羊活動(dòng)的指揮者。
豎笛，塔吉克語稱“蘇奈依”。管身木制，長約36厘米，上粗下細(xì)，上端管徑2.2厘米，下端管徑0.8厘米。管身上端削一斜形單簧片，簧片下方設(shè)一方形氣孔，管口用木塞堵住大部分，留少部分為吹口。管身開七個(gè)或八個(gè)按孔(包括背孔),孔距的設(shè)計(jì)包含有中立三度、六度音程。奏時(shí)，口含簧片豎吹。音色淳厚柔和。多用于獨(dú)奏，宜吹奏“法拉克”等哀怨的曲調(diào)。

塔吉克族青年正在吹奏“那藝”

叼 羊 賽 馬 曲

②拉弦樂器及樂曲。
塔吉克艾捷克是塔吉克族惟一的拉弦樂器，形制同維吾爾族艾捷克差異較大。琴身長約56厘米，琴桿木制，上細(xì)下粗，置于音箱外側(cè)。長方體音箱用鉛鐵制作，規(guī)格約為24×18×11(厘米),右側(cè)開一圓形音窗。琴馬用硬木制作，張二至四根金屬弦，弓桿木制，向外彎曲，馬尾弓毛，在弦外側(cè)拉奏。常見的定弦法有：二弦為a、d¹,三弦為e、a、d¹,四弦為c、e、a、d¹。塔吉克艾捷克基本在一個(gè)把位演奏，音色近似提琴，樂曲多從民歌改編。
③彈撥樂器及樂曲。
熱布普，形制與維吾爾族刀郎熱瓦甫相仿。琴身用整塊杏木挖制而成，全長約78厘米。音箱比維吾爾族熱瓦甫大，呈橢圓形，蒙牛皮或驢皮。琴桿上窄下寬，設(shè)指板，無品。音箱與琴桿連接處兩側(cè)有突出的棱角。琴頭向后彎曲，置五個(gè)弦軸。另在琴桿中部?jī)?nèi)側(cè)置一高音弦軸。張六根羊腸弦，外弦為主奏弦，定弦為a1,其余為共鳴弦，定弦為d1、e1、e1、a1、e2。用木片或牛角片撥子彈奏。演奏中一般不換把位，常用共鳴弦奏出四、五、八度和音。熱布普除彈奏自娛或自彈自唱外，還在婚禮喜慶等場(chǎng)合與鷹笛樂隊(duì)配合演奏或?yàn)楦栉璋樽?。熱布普樂曲多由民歌改編而成，代表性樂曲有《芒果里》、《法拉克》、《塔里喲吾里》等。另有高音熱布普，塔吉克語稱“熱布普恰”。形體較小，定弦比熱布普高四度，常用于伴奏民歌，較少用于獨(dú)奏或合奏。
“賽吐爾”,塔吉克語意為“三弦”,其形制近似維吾爾族的彈撥爾。琴身杏木制作，全長約116厘米，音箱呈半梨形，薄板為面，上開一對(duì)眉形音箱。琴桿細(xì)長，上纏十三個(gè)腸線品位，琴頭置五個(gè)弦軸，張五根絲弦或鋼絲弦。定弦為d1d1、a1、d1d1,或bb、e1、bb,兩根外弦為主奏弦。奏時(shí)，左手按弦，右手食指彈奏。常用于自娛演奏，亦可獨(dú)奏或?yàn)楦栉璋樽?。代表性樂曲有《向往自由》、《柯克諾爾》等。

向 往 自 由

“庫姆尼”是塔吉克族的低音彈撥樂器。形似熱布普，但比熱布普大。全長約84—93厘米，張七至十一根腸弦。以十一弦?guī)炷纺釣槔褐髯嘞覟閐1d1,共鳴弦為c1,gg、cc、ee、aa。庫姆尼聲音低沉渾厚，舊時(shí)專由伊斯蘭教阿訇演奏送葬曲，現(xiàn)已成為塔吉克樂隊(duì)的低音樂器。
“布蘭孜庫姆”,琴身杏木制作，全長約82厘米。音箱呈葫蘆形，蒙羊皮或牛皮。琴桿上窄下寬，與音箱連接處兩側(cè)設(shè)有似牛角形的裝飾。琴的弦數(shù)不一，六弦者定弦為：#c1、a、e、#c、#f、#f。布蘭孜庫姆是伊斯蘭教活動(dòng)中演唱贊美詩的專用伴奏樂器，民間不常用。
④打擊樂器。
“達(dá)夫”即手鼓，是塔吉克族最重要的打擊樂器。形制與維吾爾族達(dá)普基本相同，但演奏習(xí)俗有自己的特色。多成對(duì)使用，并由兩位婦女擊奏。一個(gè)奏基本節(jié)奏型，另一人加花裝飾。在伴奏歌舞或演奏器樂曲時(shí)，往往由達(dá)夫先奏出一、兩遍固定節(jié)奏型作為引子，并對(duì)速度和情緒進(jìn)行提示。
音樂特征
塔吉克族民間音樂具有多元文化構(gòu)成的明顯特征。這種特征的形成，既有本民族音樂文化傳統(tǒng)的支撐，又有與其他民族進(jìn)行音樂文化交流的推動(dòng)。這種特征具體體現(xiàn)在塔吉克民間音樂構(gòu)成要素中最有特色的音階、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍等方面。
塔吉克族音樂的音階有五聲音階和七聲音階兩類。
采用五聲音階的作品有無半音五聲音階和包含半音的五聲音階兩種。無半音五聲音階又有完整的五聲音階形式和不完整的五聲音階形式，前者如sol、la、do (終止音),re、mi、sol,后者如la、do(終止音)、re、mi。采用無半音五聲音階的塔吉克民間音樂作品在音階、調(diào)式以及旋法上表現(xiàn)出與中國音樂體系的共同性特征，顯示著與中原文化交流的歷史信息。
包含半音的五聲音階的作品比較多見，主要有三種：a)re、mi、fa、sol、la; b)sol、la、si、do、re; c)sol、si、do、re、mi。此外，還有包含3/4全音音程的音階，如la、半升do、re、mi、sol。
采用七聲音階的塔吉克族民間音樂作品有自然七聲音階和含有變化音的七聲音階兩種。常見的自然七聲音階有re、mi、fa、sol、la、si、do和sol、la、si、do、re、mi、fa,還有一些只用六個(gè)音的，如mi、fa、sol、la、si、do;la、do、re、mi、fa、sol等。許多采用自然七聲音階的作品體現(xiàn)著五聲的骨干作用，仍然和中國音樂體系的特點(diǎn)具有相通性。
含有變化音的七聲音階則反映著波斯-阿拉伯音樂體系的一些特征。如音階中出現(xiàn)具有活音特性的中立三度、六度音程。這種特征應(yīng)是操伊朗語的塔吉克人音樂文化傳統(tǒng)的標(biāo)示之一。
塔吉克民間音樂常以sol、re、la為調(diào)式主音，以mi為主音的調(diào)式并不多見。
在塔吉克民間音樂中，以7/8和5/8拍子的數(shù)量最多。也有為數(shù)不多的作品采用3/4、2/4和4/4拍。
7/8拍被看作塔吉克族音樂的象征，實(shí)為3/8拍和4/8拍混合而成。有3/8+4/8和4/8+3/8兩種結(jié)合方式，以前一種為典型。
塔吉克民歌、歌舞曲、器樂曲大多由一個(gè)樂句或一個(gè)樂段構(gòu)成，民歌歌詞中即興加入的襯詞不對(duì)樂句和樂段進(jìn)行擴(kuò)充。雙樂句民歌的下樂句往往重復(fù)上樂句，僅在句尾有所變化。