林 稹

一泓清可沁詩(shī)脾，冷暖年來(lái)只自知。
流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。

【原詩(shī)今譯】

一潭清亮清亮的泉水可潤(rùn)詩(shī)人的心脾，
知曉冬寒春暖氣候變化的，只有自己。
從山根流到西湖載著輕歌曼舞的船兒，
再流回去，昔日瑩潔的本質(zhì)將會(huì)全非。

【鑒賞提示】
這是一首很雋永的哲理詩(shī)，雖只有短短的四句，卻有回味無(wú)窮的美。
有一首當(dāng)代的蘇聯(lián)詩(shī)歌，是寫(xiě)蒸餾水的。詩(shī)的大意是，蒸餾水固然純潔、單純，但它卻不具有生命力，只有封閉起來(lái)之后，才能保全其性命。面對(duì)大千世界，它不能邁出一步，而這位南宋詩(shī)人的詩(shī)卻比這位蘇聯(lián)詩(shī)人早千年表達(dá)了這種思想，而且更含蓄、豐富。
“一泓清可沁詩(shī)脾”,冷泉的水晶瑩透徹，仿佛它有一種詩(shī)的感染力，能浸透人的靈魂，激起無(wú)窮遐想，使入想起了那童年的單純、自然和天真無(wú)邪，想起那未經(jīng)世俗分化的圣潔心靈。這句詩(shī)，是在寫(xiě)那泉水的純潔形象的，但詩(shī)人并沒(méi)有具體地寫(xiě)它多么多么純潔，怎樣澄澈可鑒，而是從感覺(jué)入手，寫(xiě)泉水對(duì)他的作用：泉水激起了詩(shī)人的遐思，似乎泉水的晶瑩也具有詩(shī)的靈魂。寫(xiě)得很生動(dòng)，很美，又突出了泉水本身的清麗可人。
但是詩(shī)的第二句對(duì)泉水的這種純潔之美就發(fā)生了態(tài)度上的轉(zhuǎn)移。一方面寫(xiě)泉水保持著它自己，使冷暖的變化只有自己體會(huì)。另一方面詩(shī)人又在這保全本性的“只自知”中發(fā)現(xiàn)了它的固步自封，所以用“只自知”來(lái)揭示它的狹隘、自恃和孤芳自賞。
那么怎樣一種形象才是好的呢？ 詩(shī)人在詩(shī)的末尾作出了結(jié)論。末尾寫(xiě)道，晶瑩的泉水?dāng)[脫了它這種自恃之后，進(jìn)入大千世界，和其他水混在一起，雖然此時(shí)的泉水已失去了它自己，已經(jīng)不再是“在山時(shí)”那樣清麗、晶瑩，但同時(shí)它卻也不再是孤芳自賞，而是匯入大的潮流之中，載著大船輕歌曼舞，它參加的是一種大合唱。此時(shí)泉水原來(lái)的“我”消失了，但卻形成了一種新的“我”、新的本質(zhì)，而這種本質(zhì)卻更為浩瀚、博大。
詩(shī)人以泉水這種變化的意象，實(shí)際上寫(xiě)出了他對(duì)人生的看法。唐代詩(shī)人王昌齡曾有過(guò)“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”的詩(shī)句，說(shuō)他要固守自己的節(jié)操，不改變自己的本性。保持本我的純潔固然可貴，但人生的層次是很多的，真正的人生是在沖突中度過(guò)的，真正的自我應(yīng)該是一種博大的自我。每個(gè)人都應(yīng)該不斷地在生活中塑造自己，拋棄舊“我”,形成新的、更為豐富的自我，不要自恃于自己的單純，而是要以浩然之氣來(lái)對(duì)待世界。這才是人生的真諦。正如西方哲學(xué)家黑格爾所說(shuō)的： “人格的偉大和剛強(qiáng)只有借矛盾對(duì)立的偉大和剛強(qiáng)才能衡量出來(lái)?！?/div>