《劍門(mén)》詩(shī)，議論雄闊，然唯劍門(mén)則可，蓋其地為古今厄塞，英雄所必爭(zhēng)，故有此感慨；若尋常關(guān)隘，即作此大議論，反不稱(chēng)矣，此理不可不知。(施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》)

【詩(shī)例】

劍門(mén)

杜甫

惟天有設(shè)險(xiǎn)，劍門(mén)天下壯。

連山抱西南，石角皆北向。

兩崖崇墉倚，刻畫(huà)城郭狀。

一夫怒臨關(guān)，百萬(wàn)未可傍。

珠玉走中原，岷峨氣凄愴。

三皇五帝前，雞犬各相放。

后王尚柔遠(yuǎn)，職貢道已喪。

至今英雄人，高視見(jiàn)霸王。

并吞與割據(jù)，極力不相讓。

吾將罪真宰，意欲鏟疊嶂。

恐此復(fù)偶然，臨風(fēng)默惆悵。

【解析】

詩(shī)以形象感人，以性情感人，故古人有詩(shī)不主議論之說(shuō)。宋詩(shī)好議論，后人多以為疵病。說(shuō)詩(shī)不可多議論未嘗不對(duì)，但若說(shuō)詩(shī)不可議論那就絕對(duì)化了。綜觀(guān)詩(shī)史，詩(shī)從未絕議論之用，從《詩(shī)經(jīng)》到唐宋明清詩(shī)未有絕議論者。固有許多枯燥的議論詩(shī)，淡而無(wú)味，但也有不少議論風(fēng)發(fā)的情韻俱佳之作。清人沈德潛說(shuō)：“人謂詩(shī)主性情，不主議論。似也，而亦不盡然。試思二雅中何處無(wú)議論？杜老古詩(shī)中，《奉先詠懷》、《北征》、《八哀》諸作，近體中，《蜀相》、《詠懷》、《諸葛》諸作，純乎議論。但議論須帶情韻以行，勿近傖父面目耳?！?《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》)所以，詩(shī)之優(yōu)劣實(shí)不能以議論與否分，議論得好，非但不破壞詩(shī)之性情，反而情韻俱佳，增強(qiáng)了詩(shī)情的完美。

杜甫《劍門(mén)》詩(shī)就幾乎是“純乎議論”，但又有情韻的好詩(shī)。古人評(píng)為“雄肆”、“議論雄闊”，是恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。全詩(shī)22句，均分為3段。前8句就以議論開(kāi)篇，首2句發(fā)語(yǔ)突兀浩蕩，發(fā)“唯天有設(shè)險(xiǎn)，劍門(mén)天下壯”之浩嘆，是為議論。“連山”以下4句是具體寫(xiě)劍門(mén)之“險(xiǎn)”與“壯”，雖不是議論，但是是全篇議論之根據(jù)?！斑B山”一聯(lián)寫(xiě)劍門(mén)地形之易于割據(jù)者對(duì)中原之離心，“兩崖”一聯(lián)寫(xiě)劍門(mén)形勢(shì)之險(xiǎn)峻和易守難攻，正是野心家割據(jù)憑險(xiǎn)之地。首段后2句 “一夫怒臨關(guān)，百萬(wàn)未可傍”，復(fù)又就“險(xiǎn)”、“壯”議論：其險(xiǎn)乃有一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)之慮！ 且此2句又為下面一聯(lián)復(fù)脈。中8句純是議論但更深一層，已不僅是嘆賞劍門(mén)之“險(xiǎn)”、“壯”，而是由此而發(fā)一通籌邊懷遠(yuǎn)的大議論，是本詩(shī)主旨所在?！爸橛瘛?句論四川人杰地靈、物阜民殷，但統(tǒng)治者若搜求過(guò)盡，則必結(jié)怨?！叭省?句乃追溯歷史，言“古風(fēng)闊達(dá)，而末法誅求。是則結(jié)怨之根也”(《讀杜心解》)，言外則統(tǒng)治者自應(yīng)有籌邊之遠(yuǎn)慮。故此中段議論雄闊而堂正。后8句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)蜀中形勢(shì)之擔(dān)憂(yōu)，仍就其“險(xiǎn)”、“壯”發(fā)言。“至今”4句言古來(lái)“并吞”與“割據(jù)”事發(fā)頻仍。“吾將”4句言正因古來(lái)多疊障憑險(xiǎn)之事，所以詩(shī)人“意欲鏟疊嶂”，又恐自己力量無(wú)濟(jì)，只能“臨風(fēng)默惆悵”。通過(guò)以上分析，可以看出本詩(shī)幾乎純是議論，惟中段議論更深遠(yuǎn)闊達(dá)，從上下數(shù)千年治亂之事，結(jié)出籌邊懷遠(yuǎn)之大議論。全詩(shī)議論雄闊，頓挫抑揚(yáng)，情韻悠遠(yuǎn)。

議論雄闊，首先要求引起議論之事物應(yīng)有雄壯之美；其次，詩(shī)人必須有雄闊之胸襟。古來(lái)寫(xiě)劍門(mén)者不知凡幾，或只止于刻畫(huà)，或只是發(fā)粗豪之壯語(yǔ)，皆失議論雄闊之美，惟以杜甫之襟抱，對(duì)劍門(mén)之險(xiǎn)壯，才能發(fā)《劍門(mén)》詩(shī)之雄闊議論！