鳧鹥在涇，公尸來燕來寧。爾酒既清，爾肴既馨。公尸燕飲，福祿來成。
鳧鹥在沙，公尸來燕來宜。爾酒既多，爾肴既嘉。公尸燕飲，福祿來為。
鳧鹥在渚，公尸來燕來處。爾酒既湑，爾肴伊脯。公尸燕飲，福祿來下。
鳧鹥在, 公尸來燕來宗。 既燕于宗， 福祿攸降。 公尸燕飲，福祿來崇。
鳧鹥在亹， 公尸來止熏熏。 旨酒欣欣， 燔炙芬芬。 公尸燕飲，無有后艱。
《鳧鹥》見于《詩經(jīng)·大雅·生民之什》。西周舉行祭祀大典的第二天，天子又要專門舉行宴會宴請在祭祀典禮上扮演先王神靈的人，這人叫“公尸”,宴請“公尸”就叫做“賓尸”。這首詩是行“賓尸”之禮所唱的歌。詩中“公尸”贊美天子的盛情款待，天子感謝“公尸”溝通人神，給自己帶來福祿。全詩分五章，每章六句。
第一章，寫野鴨鷗鳥在河中，公尸前來赴宴散心。公，君。尸，古人祭祀祖先的典禮上，以一人裝作祖先的形象接受祭祀，稱之為尸。后世改用畫象而廢尸 (據(jù)《儀禮·士虞禮》鄭注)。祖先是君主，故稱公尸。接下來贊頌主人，您的美酒實在醇清，您的菜肴香氣撲鼻，公尸光臨宴飲，福祿降臨天子的家門。
第二章，寫野鴨鷗鳥在沙灘，公尸前來赴宴游玩。您的美酒那樣多，您的佳肴味美新鮮。公尸光臨宴飲，天子福祿又增添。
第三章，寫野鴨鷗鳥棲息水洲，公尸來此赴宴逗留。您的美酒濾得清亮，您的菜肴有那五香肉脯，公尸光臨宴飲，福祿降下如水流。
第四章，寫野鴨鷗鳥在港汊，公尸赴宴尊敬他。宴席設(shè)在宗廟里，神賜福祿頻降下。公尸光臨宴飲，福祿到來無止境。
第五章，寫野鴨鷗鳥游在山峽水流之中，公尸到來溫雅和悅。飲過您的芳香美酒，吃了您噴香的烤肉燒肉。公尸光臨宴飲，今后無災(zāi)無煩惱。
西周時期，國之大事就是戰(zhàn)爭與祭祀，祭祀神明祖先是國家大典，非常肅穆隆重。典禮儀式復(fù)雜，扮裝祖先的公尸任務(wù)相當繁重。在舉行大典的第二天，天子要專門宴請公尸，神明祖先受到祭祀者的崇拜，作為神明祖先化身的公尸也因此受到敬重。所以第二天宴請公尸，不僅僅是對公尸酬謝，而且是作為神明祖先替身的人代替神明祖先繼續(xù)賜福的一個重要儀式。詩中說“公尸來燕來宗”,說明了公尸赴宴時，被尊為上賓，公尸來赴宴本身，就被視為福祿降臨。在這種“賓尸”的安會上，仍然象正式祭祀一樣，有詩有歌，《鳧鹥》就是這種宴會上的樂歌。
這種祭祀樂歌，當時已經(jīng)成為“賓尸”儀式的一部分，所以比較程式化，詩歌本身的形象式比較講究?！而B鹥》每章之間句式字數(shù)相同，頭兩句和末兩句只更換了個別詞句。這與《鳥鹥》的樂歌形式有關(guān)，作為樂歌的歌詞，這種回環(huán)往復(fù)、一詠三嘆的寫法，易于吟詠演奏。
《詩經(jīng)》句式，以四言為主，但也有從一言到九言句子存在。《鳥鹥》以四言為主體，雜以六言句“公尸來燕來寧”、“公尸來燕來宜”,固定在每章第二句出現(xiàn)。這種短句與長句交錯的寫法，疾徐頓挫，增添了作品的表現(xiàn)力，富有節(jié)奏感。
《鳧鹥》每章起句“鳧鹥在涇”、“鳧鹥在沙”、“鳧鹥在渚”等，是用《詩經(jīng)》中“起興”的表現(xiàn)方法。宋朱熹說：“興者，言他物以引起所泳之詞也?！币傍嗿t鳥游在河中、沙灘、港汊，與公尸來宴飲并沒有必然的聯(lián)系，“興”的作用起首發(fā)端，并有押韻的作用。詩中每章三、四兩句，多用對偶句式。對偶是《詩經(jīng)》中主要的修辭方法之一，它使詩歌在形式上勻稱整齊，在音節(jié)上瑯瑯上口，抑揚頓挫、鏗鏘有致，在表達上輝映襯此。
《鳧鹥》音韻和諧，富有音樂表現(xiàn)力。即使在今天，《鳧鹥》樂譜不存在情況下，通過詩歌本身的用韻，我們?nèi)匀荒軌蝮w會到它的音樂美 。
作為詩歌，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式兩者缺一不可，《鳧鹥》的內(nèi)容是寫公尸宴飲、周王祈福，這就削弱了它的藝術(shù)感染力。這也正是諸多《詩經(jīng)》選本不收《鳧鹥》的原因。