北齊·顏之推

學(xué)之興廢，隨世輕重⁽²⁸⁾。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘⁽²⁹⁾圣人之道，上明天時(shí)，下該人事⁽³⁰⁾，用此致⁽³¹⁾卿相者多矣。末俗已來⁽³²⁾不復(fù)爾，空守章句⁽³³⁾，但⁽³⁴⁾誦師言，施之世務(wù)，殆無一可⁽³⁵⁾。故士大夫子弟，皆以博涉⁽³⁶⁾為貴，不肯專儒⁽³⁷⁾。梁朝皇孫以下，總丱之年⁽³⁸⁾，必先入學(xué)，觀其志尚⁽³⁹⁾，出身⁽⁴⁰⁾已后，便從文史，略無卒業(yè)者⁽⁴¹⁾。冠冕⁽⁴²⁾為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉?等，兼通文史，不徒⁽⁴³⁾講說也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才。此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名⁽⁴⁴⁾。如此諸賢，故為上品，以外率⁽⁴⁵⁾多田野閑人，音辭鄙陋⁽⁴⁶⁾，風(fēng)操蚩拙⁽⁴⁷⁾，相與專固⁽⁴⁸⁾，無所堪能⁽⁴⁹⁾，問一言輒酬數(shù)百⁽⁵⁰⁾，責(zé)其指歸⁽⁵¹⁾，或無要會(huì)⁽⁵²⁾。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”使⁽⁵³⁾汝以此為師，令人氣塞⁽⁵⁴⁾。孔子曰：“學(xué)也，祿⁽⁵⁵⁾在其中矣?！苯袂跓o益之事⁽⁵⁶⁾，恐非業(yè)也。夫圣人之書，所以設(shè)教⁽⁵⁷⁾，但明練經(jīng)文⁽⁵⁸⁾，粗通注義⁽⁵⁹⁾，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居⁽⁶⁰⁾”即須兩紙疏義⁽⁶¹⁾，燕寢講堂⁽⁶²⁾，亦復(fù)何在？以此得勝，寧⁽⁶³⁾有益乎？光陰⁽⁶⁴⁾可惜，譬諸逝水⁽⁶⁵⁾。當(dāng)博覽機(jī)要⁽⁶⁶⁾，以濟(jì)⁽⁶⁷⁾功業(yè)，必能兼美⁽⁶⁸⁾，吾無間⁽⁶⁹⁾焉。

【注釋】①選自《顏氏家訓(xùn)》卷三。顏之推(531年—約590年以后)，北齊文學(xué)家，字介，瑯邪臨沂(今山東)人。著有《顏氏家訓(xùn)》，以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。勉學(xué)，努力學(xué)習(xí)。勉，盡力，努力。

②〔說之〕取悅他人，向他人炫耀。說，音yuè，同“悅”。

③〔行道以利世也〕推行自己的主張來造福社會(huì)。行道，推行主張。利世，造福社會(huì)。

④〔修身以求進(jìn)也〕修身養(yǎng)性為了做官。修身，修身養(yǎng)性。進(jìn)，做官。

⑤〔春玩其華〕春天賞玩它的花朵。玩，賞玩，欣賞。華，通“花”。

⑥〔登〕摘取。

⑦〔小幼〕年幼的時(shí)候。

⑧〔專利〕專注敏銳。

⑨〔散逸〕分散，流散。

⑩〔固〕所以。

(11)〔理〕溫習(xí)。

(12)〔荒蕪〕荒廢，生疏。

(13)〔然人有坎壈(lǎn)〕然而人總有坎坷的時(shí)候。然，然而，但是。坎壈，坎坷。

(14)〔盛年〕青壯年。

(15)〔猶當(dāng)晚學(xué)〕仍然應(yīng)當(dāng)在晚年學(xué)習(xí)。猶，還，仍然。

(16)〔彌篤(dǔ)〕更加專心。

(17)〔不倦〕不厭倦，不勞累。

(18)〔乃〕才。

(19)〔始〕才。

(20)〔碩儒〕有名的學(xué)者。碩，大。

(21)〔方〕才。

(22)〔早迷而晚寤(wù)〕早年沉迷而晚年醒悟。寤，醒悟。

(23)〔婚冠〕指年輕的時(shí)候。

(24)〔遲暮〕這里指太晚了。

(25)〔循〕沿著，順著。

(26)〔秉(bǐng)燭〕拿著火把照明。燭，火把。

(27)〔瞑目〕閉上眼睛。

(28)〔隨世輕重〕取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)是輕視還是重視。世，指當(dāng)時(shí)社會(huì)。

(29)〔弘〕弘揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)。

(30)〔下該人事〕了解人世間的事。該，涉及，包括。人事，人世間的事情。

(31)〔致〕得到，取得。

(32)〔已來〕以后。

(33)〔章句〕詩(shī)文的章節(jié)和句子。

(34)〔但〕只，僅。

(35)〔殆無一可〕幾乎沒有可以用得上的。殆，幾乎，大概。

(36)〔博涉〕廣泛地涉獵、閱讀。

(37)〔專儒〕專于一家之言。

(38)〔總丱(guàn)之年〕童年。

(39)〔志尚〕志向、理想。

(40)〔出身〕為官，做官。

(41)〔略無卒業(yè)者〕很少有完成學(xué)業(yè)的。略無，全無。卒業(yè)，完成學(xué)業(yè)。

(42)〔冠冕〕世代做官。

(43)〔徒〕只，僅。

(44)〔擅名〕享有名聲，聞名于世。

(45)〔率〕大致，一般。

(46)〔鄙陋〕庸俗淺薄。

(47)〔蚩(chī)拙〕愚昧笨拙。

(48)〔相與專固〕都很專斷固執(zhí)。相與，相互。

(49)〔堪能〕才能，擅長(zhǎng)。

(50)〔問一言輒(zhé)酬數(shù)百〕問一句話就回答幾百句話。輒，就。酬，回答，應(yīng)對(duì)。

(51)〔指歸〕主旨。

(52)〔要會(huì)〕要領(lǐng)。

(53)〔使〕假使，如果。

(54)〔氣塞〕氣息堵塞。形容非常氣憤。

(55)〔祿〕官位俸祿。

(56)〔今勤無益之事〕如今努力做沒用的事情。勤，努力，盡力。益，好處，益處。

(57)〔所以設(shè)教〕用來教育人的。所以，用來……的。

(58)〔明練經(jīng)文〕讀懂經(jīng)典文章。明練，讀懂。經(jīng)，儒家經(jīng)典。

(59)〔粗通注義〕稍微了解對(duì)經(jīng)書的注解。粗通，稍微知道。注，注解經(jīng)書的文字。

(60)〔仲尼居〕《孝經(jīng)·開宗明義章第一》開頭的文字。

(61)〔疏義〕疏通闡發(fā)文義。

(62)〔燕寢講堂〕解經(jīng)學(xué)者對(duì)于“居”字解釋不同，有的釋為“燕寢”，即閑居的地方；有的釋為“講堂”，即講習(xí)的地方。

(63)〔寧(nìng)〕難道。

(64)〔光陰〕時(shí)間。

(65)〔譬(pì)諸逝水〕好比流水般一去不返。譬諸，譬如，好比。逝水，一去不返的流水。

(66)〔機(jī)要〕指書中的精華要點(diǎn)。

(67)〔濟(jì)〕完成，成就。

(68)〔兼美〕完善，樣樣擅長(zhǎng)。

(69)〔間〕這里指批評(píng)。

【譯文】古人求學(xué)是為了自己，用學(xué)識(shí)來彌補(bǔ)自身的不足；今人求學(xué)是為了他人，為了向他人炫耀。古人求學(xué)是為了他人，為了推行自己的主張來造福社會(huì)；今人求學(xué)是為了自己，修身養(yǎng)性為了做官。學(xué)習(xí)好比種樹，春天賞玩它的花朵，秋天摘取它的果實(shí)。講解評(píng)論文章，就好比賞玩春天的花朵；修身養(yǎng)性有利于推行自己的主張，就好比摘取秋天的果實(shí)。

人在幼小的時(shí)候，精神專注敏銳，長(zhǎng)大成人以后，思想容易分散，所以對(duì)孩子的教育要趁早，不可錯(cuò)失時(shí)機(jī)。我七歲的時(shí)候背誦《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，隔十年溫習(xí)一次，仍然沒有忘記。二十歲以后，所背誦的經(jīng)書，擱置一個(gè)月，便到了生疏的地步。然而人總有坎坷的時(shí)候，年輕時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，仍然應(yīng)當(dāng)在晚年學(xué)習(xí)，不可自暴自棄。孔子說：“五十歲時(shí)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，可以不犯大錯(cuò)?！蔽何涞?、袁遺，到老時(shí)學(xué)習(xí)得更加專心，這些都是從小學(xué)習(xí)到老仍不厭倦的人。曾子七十歲時(shí)才開始學(xué)習(xí)，最后聞名于天下；荀子五十歲時(shí)才開始游學(xué)，仍然成為大學(xué)者；公孫弘四十多歲時(shí)才開始讀《春秋》，并最終做了丞相；朱云也是四十歲時(shí)才開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》;皇甫謐(mì)二十歲時(shí)才開始學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，他們最后都成為了大學(xué)者。這些都是早年沉迷而晚年醒悟的人。一般人年輕的時(shí)候仍未開始學(xué)習(xí)，就可以說太晚了，就好像面對(duì)墻壁站著，什么也看不見，這是很愚蠢的。從小就學(xué)習(xí)的人好像日出的光芒，到老才開始學(xué)習(xí)的人如同拿著火把在夜間行走，但仍比那些閉著眼睛什么都不看的人賢明。

學(xué)習(xí)風(fēng)氣的濃厚與否，取決于社會(huì)是否重視。漢代的賢能之士，都憑一種經(jīng)書來弘揚(yáng)圣人的思想，既了解天時(shí)天命，又了解人世間的事，以此獲得官位的人有很多。末世以后不再如此，讀書人只會(huì)研究詩(shī)文的章節(jié)句子，只會(huì)背讀師長(zhǎng)的言論，而在處理日常事務(wù)中，幾乎沒有用得上的。所以士大夫的后輩們，都重視廣泛閱讀，而不肯專于一家之言。梁朝的貴族子弟，到童年時(shí)代，必須先讓他們進(jìn)入學(xué)校讀書，觀察他們的志向與愛好，做官以后，就做文史之事，很少有完成學(xué)業(yè)的。世代當(dāng)官而從事經(jīng)學(xué)的，有何胤、劉瓛(xiàn)、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉?(tāo)等人，他們對(duì)文史都很精通，不只會(huì)講解經(jīng)術(shù)。 也聽說在洛陽(yáng)有崔浩、張偉、劉芳，在鄴下又有邢子才，這四位學(xué)者，不僅喜好經(jīng)學(xué)，也以文才博學(xué)而聞名。像這樣幾位賢明的人，可稱得上是上等之人。此外大多是普通之人，語(yǔ)言庸俗淺薄，舉止粗俗，還都專斷固執(zhí)，什么才能也沒有，問一句就回答幾百句，詞不達(dá)意，不得要領(lǐng)，鄴下有俗語(yǔ)說：“博士買驢，寫了三張契約，沒有一個(gè)‘驢’字?！比绻銈儼葸@種人為師，令人氣憤。孔子說：“好好學(xué)習(xí)，官位俸祿自然就在其中?！爆F(xiàn)在有人只在沒用的事上努力，恐怕不算正業(yè)吧。圣人的書是用來教育人的，只要能讀懂經(jīng)文，稍微了解對(duì)經(jīng)書的注解，使之對(duì)自己的言行常常有所幫助，也就足以在世上做人了；何必對(duì)“仲尼居”三個(gè)字就要寫兩張紙那么長(zhǎng)的內(nèi)容來解釋呢，有人說“居”指閑居的地方，也有人說“居”指講習(xí)的地方，現(xiàn)在又有誰能看得見呢？在這種問題上爭(zhēng)論不休，難道會(huì)有什么好處嗎？時(shí)光值得珍惜，好比流水般一去不返，我們應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀書中那些精華要點(diǎn)，來成就功名事業(yè)。如果博覽與專精都能做到的話，那我也沒什么可批評(píng)的了。