游岱宿碧霞宮下

丹梯直上凌閶闔，冥冥欲通天語。白細(xì)如縈，青長不了，鐵索一條來路。奇松對舞。早透頂寒濤，暗生云雨。穩(wěn)著芒鞋，采芝常愿伴樵侶。

仙靈今夕會好，聽瑤環(huán)翠玦，飛響何處？ 壑引虬吟，林招鶴夢，拓出瓊壺如許。秦碑漢樹，要明月呼來，共論今古。海色晴邊，一聲雞報曙。

這是一篇記游詞。題中有 “游岱”二字，知為作者登臨泰山之作。碧霞宮，又稱碧霞祠，內(nèi)祀泰山女神碧霞元君。祠在泰山頂上天街東端，是一座白云繚繞的“天上宮殿”。作者登臨泰山之巔，夜宿于碧霞宮下的天街旅次，寫下了這首詞。詞的上闕寫白天登山所見?！暗ぬ葜鄙狭栝嬯H，冥冥欲通天語”,落筆兩句，極寫泰山之高。丹梯，指登山石級，因多為花岡石鑿成，其色赭紅，故稱丹梯。閶闔(chāng hé),神話傳說中的天門，此處實(shí)指泰山的南天門。一個“凌”字，非常傳神地畫出了作者向上攀登的雄健神態(tài)，抒發(fā)了作者“凌絕頂”時的喜悅豪邁之情。“冥冥欲通天語”,登上“天門”,峰高插云，深遠(yuǎn)浩渺，作者有如入仙境之感，自然而然地產(chǎn)生了和天上神仙對話的強(qiáng)烈愿望。這樣寫，一方面進(jìn)一步從主觀意念上烘托了泰山的高出塵寰，另一方面也為下闋的“仙靈今夕會好”伏下一筆。作者登臨送目，呈現(xiàn)在他眼底的是一幅“白細(xì)如縈，青長不了，鐵索一條來路”的壯闊而奇險的畫面。第一句活用了東漢馬第伯《封禪儀記》中“瞻黃河如帶”的意思：天邊流過的黃河，宛如一條銀白閃光的緞帶； 第二句則由杜甫“齊魯青未了”的詩句化出： 齊魯大地，蒼山如海，延綿起伏。這兩句寫得氣象闊大，境界高遠(yuǎn)。第三句寫作者回顧登山之路，但見懸?guī)r千尺，石階陡窄，鐵索鉤連，實(shí)在令人驚心動魄。這三句景物描寫，由遠(yuǎn)及近，層次井然，也自然引出對“來路” 景觀的描繪。作者在描繪“來路”景觀時，不是有見必錄，而是將最有代表性的、最能“打動”作者自己心智的東西攝入鏡頭?！捌嫠蓪ξ琛?對松山被稱為“岱岳最佳處”(乾隆詩句),這里兩峰夾路對峙，松樹層層疊疊，白云繚繞，松濤轟鳴，用“對舞”,以擬人筆法，賦予靜物以動勢，筆墨輕靈，景象生動，給人以身臨其境之感?！巴疙敽疂瞪朴辍?正由于松深如海，遮天蔽日，才使人產(chǎn)生寒涼之感。前人《百丈崖觀瀑》詩中“松陰漠漠逼人寒”,表達(dá)出的也是這一感受。作者身在林中，恍如置身世外，油然而生出世之想，“穩(wěn)著芒鞋，采芝常愿伴樵侶”,穿著草鞋，伴著樵夫，往來于高山之上，學(xué)仙人采芝。齊梁時的吳均，面對富春江的美景，慨然寫出“鳶飛戾天者，望峰息心； 經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”的名句，也就是說，即使那些有雄心大志的人，或熱心功名利祿的人，見了富春江的如畫江山，也會產(chǎn)生隱居的思想。這也正是詞作者的心態(tài)： 泰山雄奇壯麗的景色使他無限陶醉，他再也不想回到那煩囂紛擾的塵世，而愿與樵者為侶，以山林為家。從而從一個獨(dú)特的側(cè)面反映了泰山的美和泰山所具有的無窮魅力。

詞的下闋從想象處落筆。泰山山勢高峻，上摩天宇，夜幕降臨，山巔籠罩在一片神秘的氛圍之中。置身其中，詞人神馳物外，想象著仙人聚會時熱烈歡快的場面。“仙靈今昔會好，聽瑤環(huán)翠玦，飛響何處”,瑤環(huán)翠玦(jué),美玉做成的環(huán)和翡翠做成的玦，都是仙人身上的佩飾之物。群仙畢集，山風(fēng)隱隱傳來他們身上環(huán)佩叮咚的悅耳之聲。“壑引虬吟，林招鶴夢，拓出瓊壺如許”,虬龍?jiān)谏顪Y低吟，靈鶴在林中棲息，構(gòu)成了一個人間仙境，正是仙人歡聚的理想環(huán)境。瓊壺，神仙們生活的地方?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》:“海上有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲?！毕鄠魃叫嗡茐?，故又稱三壺山，瓊壺即指此?！扒乇疂h樹，要明月呼來，共論今古” ,秦碑，指泰山上的秦代李斯小篆石刻，是泰山保存最早的古代碑刻； 漢樹，泰山古跡中有漢柏院，中有漢柏五株，傳為漢武帝來泰山封禪時所植。詞人此時突發(fā)奇想，請求明月邀約古老的秦碑漢樹，與自己促膝談心，“共論今古”。何等豪邁的氣度！ 何等開闊的襟懷！ 抒情主人公風(fēng)神雋朗的形象呼之欲出。良宵苦短，好夢難繼，“海色晴邊，一聲雞報曙”,雄雞一唱，躍出地平線的一輪紅日為茫茫云海鑲上閃閃發(fā)光的金邊，天地從暗夜中醒來，詞人也從他自己虛構(gòu)的神話境界中走出來。全詞以日出奇景收束，氣象開朗，境界博大，使讀者心神為之一振。

這首詞想象奇特，氣勢磅礴，與一般登臨覽勝之作大異其趣。前人說他的詞“純雅中有眉飛色舞之致”,實(shí)是一語中的，概括了他的詞作的藝術(shù)風(fēng)貌。