別集。三十卷。唐劉禹錫撰。劉禹錫(772—842)，字夢(mèng)得。洛陽(yáng)(今屬河南)人。貞元九年(793)進(jìn)士，曾入杜佑幕掌書記，后任渭南縣主簿、監(jiān)察御史等官。順宗即位，劉禹錫參與王叔文政治革新，官屯田員外郎、判度支鹽鐵案，革新失敗，被貶為朗州司馬，后歷任連州、夔州、和州刺史。

《劉夢(mèng)得文集》凡詩(shī)八卷，樂(lè)府二卷，賦一卷，文十九卷。另有《外集》十卷。劉禹錫存詩(shī)約八百余首，其中比較突出的是政治諷刺詩(shī)。劉禹錫往往通過(guò)詠物表達(dá)他對(duì)時(shí)政的不滿，如《飛鳶操》、《聚蚊謠》、《百舌吟》等，抨擊了鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴、宦官，把他們比作飛鳶、蚊子、百舌鳥(niǎo)等，揭露了他們的丑惡嘴臉，有的詩(shī)更是直接嘲諷當(dāng)朝的權(quán)貴，如著名的《戲贈(zèng)看花諸君子》和《再游玄都觀》兩詩(shī)，辛辣地諷刺了煊赫一時(shí)的新貴，表達(dá)了對(duì)他們的高度蔑視和毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神。其他如《昏鏡詞》、《武夫詞》等，又在更廣泛的范圍內(nèi)揭露了當(dāng)時(shí)黑暗丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些作品都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。劉禹錫的懷古詩(shī)也很著名，如《西塞山懷古》、《金陵懷古》、《金陵五題》等都?xì)v傳不衰，這些詩(shī)借古寓今，意味深長(zhǎng)。劉禹錫還寫下了不少寄托身世、直抒胸臆的詩(shī)，既傾泄心中的憤激，更表現(xiàn)了守正不阿的崇高品格和堅(jiān)持理想的昂揚(yáng)斗志，如名篇《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，在對(duì)自己貶謫生涯的感慨之余，充分表露出樂(lè)觀進(jìn)取的精神。劉禹錫的樂(lè)府詩(shī)，是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌所取得的成果，這些詩(shī)題材廣闊，記錄了勞動(dòng)人民的生活和地方風(fēng)物，表現(xiàn)青年男女之間的真摯愛(ài)情，有的還直接描寫了農(nóng)民的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《插田歌》。這些吸取了民歌表現(xiàn)特色的作品，比起一般文人創(chuàng)作來(lái)，顯得清新自然，健康活潑。劉禹錫也有一部分應(yīng)酬詩(shī)和談玄論佛之作。

劉禹錫的散文以論說(shuō)文最有成就。哲學(xué)論文《天論》繼承了先秦老子、荀子以來(lái)的唯物主義傳統(tǒng)，對(duì)唯心主義和有神論展開(kāi)了斗爭(zhēng)。文章論述了天的物質(zhì)性，提出了唯物主義的宇宙生成論，對(duì)客觀世界的發(fā)展變化提出“理”、“數(shù)”、“勢(shì)”三個(gè)重要哲學(xué)范疇，指出它們是事物本身固有的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀原則。劉禹錫還在文中提出了“天與人交相勝”的觀點(diǎn)，即自然界和人類社會(huì)各有自己的特殊規(guī)律，它們之間既互相區(qū)別，又互相作用，并在當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會(huì)根源，在天人關(guān)系這個(gè)問(wèn)題上作出了一定貢獻(xiàn)。劉禹錫在文章中還表達(dá)了他的文學(xué)主張，《獻(xiàn)權(quán)舍人書》、《唐故相國(guó)李公集紀(jì)》、《唐故相國(guó)贈(zèng)司空令狐公集紀(jì)》等文分別提出了文章是“見(jiàn)志之具”，“文非空言”，“文之細(xì)大視道之行止”等觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)“文章之用”。劉禹錫其他論文如《答饒州元使君書》、《論書》等也都引證豐富，推理縝密。劉禹錫的雜文較有特色，短小精悍，題旨隱微，具有一定的現(xiàn)實(shí)性。

據(jù)《新唐書·藝文志》，《劉禹錫集》原四十卷，宋初亡佚十卷，北宋宋敏求輯遺佚詩(shī)文，為《外集》十卷?，F(xiàn)有《四部叢刊》影印宋刻本《劉夢(mèng)得文集》，另有影印南宋紹興八年(1138)董弅刻本，題為《劉賓客文集》。淳熙十三年(1186)陸游據(jù)以重刻，稱“浙本”。另有《四部備要》本、《叢書集成》本。現(xiàn)最通行者為上海人民出版社校點(diǎn)本。