創(chuàng)新類(lèi)·用經(jīng)語(yǔ)新奇的宋詞賞析

【依據(jù)】辛幼安作長(zhǎng)短句，有用經(jīng)語(yǔ)者。《水調(diào)歌》云：“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜”，亦為新奇。(陳鵠《西塘集耆舊續(xù)聞》卷五)

【詞例】

水調(diào)歌頭

盟 鷗

辛棄疾

帶湖吾甚愛(ài)， 千丈翠奩開(kāi)。 先生杖屨無(wú)事， 一日走千回。 凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處？嘗試與偕來(lái)。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。

【解析】清劉熙載《藝概》卷四云：“稼軒詞龍騰虎擲，任古書(shū)中理語(yǔ)、廋語(yǔ)，一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流，天姿是何夐異”。高度評(píng)價(jià)了辛詞善于運(yùn)用古書(shū)中現(xiàn)成語(yǔ)言的特色。他的《水調(diào)歌頭·盟鷗》 中“凡我同盟鷗鳥(niǎo)，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜”，則直接引用經(jīng)語(yǔ)?！敖袢占让酥蟆?，語(yǔ)出 《左傳·襄公九年》，是年十一月己亥，晉鄭同盟于戲。晉士莊子為載書(shū)，曰：“自今日既盟之后，鄭國(guó)而不唯晉命是聽(tīng)，而或有異志者，有如此盟?！弊詰?zhàn)國(guó)至西漢認(rèn)為經(jīng)書(shū)只有《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五種，到唐朝擴(kuò)充“經(jīng)”的范圍，有“九經(jīng)”之名。唐文宗大和年間，又?jǐn)U充為“十二經(jīng)”。于是，解釋和補(bǔ)充《春秋》的《春秋左氏傳》(簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》)也列入“經(jīng)”了。究其實(shí)，《左傳》是一部春秋時(shí)代的編年體的史書(shū)，是歷史散文名著。

經(jīng)語(yǔ)一般以精煉概括、內(nèi)涵豐富而著稱(chēng)，但生動(dòng)不足，詞中較少運(yùn)用。辛棄疾學(xué)問(wèn)博大精深，筆下又有一種靈氣，在詞作中信手拈來(lái)，引用經(jīng)語(yǔ)，收到了化腐朽為神奇的效果，是為“新奇”。眾所周知，辛棄疾是南宋杰出的愛(ài)國(guó)志士，力主收復(fù)北方，統(tǒng)一中原。他抗金復(fù)國(guó)的主張未獲采納，反而屢遭主和派的猜忌和排擠，甚至被劾落職，退居鄉(xiāng)里幾二十年。這首《水調(diào)歌頭》就是閑居上饒鉛山帶湖，戲與鷗鳥(niǎo)為盟的抒情言志之作。由于現(xiàn)實(shí)生活中很少有志同道合者，故只好與不通人性的鷗鳥(niǎo)為盟?！胺参彝塌t鳥(niǎo)，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜”，運(yùn)用現(xiàn)成的經(jīng)語(yǔ)，坦露了自己的赤誠(chéng)之心，有?？菔癄€之意，無(wú)矯揉造作之痕。其實(shí)，詞人心里在流血，憤慨之情溢于言表，從詞句中不難品出弦外之音： 作者本是一腔愛(ài)國(guó)之心，卻受到猜忌。詞中的 “鷗”是有象征意義的，它指一些與詞人有共同語(yǔ)言的主戰(zhàn)派人物。詞人期望，通過(guò)向鷗鳥(niǎo)表露心曲，能感動(dòng)高層決策人物?！鞍Q在何處？ 嘗試與偕來(lái)”，分明是作者心靈的呼喚。

腐朽和新奇是一對(duì)矛盾，對(duì)立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化。本來(lái)腐朽的經(jīng)語(yǔ)一經(jīng)大匠運(yùn)斤，便化為新奇，其中需要一個(gè)重要的條件： 化。這種變化、點(diǎn)化之功，得力于作家的思想、藝術(shù)修養(yǎng)。辛棄疾淹貫百家，滿腹經(jīng)史，在藝術(shù)創(chuàng)作中左右逢源，游刃有余，引經(jīng)據(jù)典，輕車(chē)熟路，為其詞作增色頗多。辛派詞人劉辰翁 《辛稼軒詞序》云：“詞至車(chē)坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙；然猶未至用經(jīng)用史，牽 《雅》《頌》 入鄭、衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語(yǔ)如此者，必且掩口。及稼軒橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是； 又如悲笳萬(wàn)鼓，平生不平事并卮酒，但覺(jué)賓主酣暢，談不暇顧，詞至此亦足矣。”( 《須溪集》卷六) 充分肯定了辛棄疾用經(jīng)用史，首開(kāi)風(fēng)氣，使詞壇面貌為之一新的功績(jī)。

稼軒為詞，長(zhǎng)于使事用典，早有定評(píng)。他引經(jīng)語(yǔ)入詞是其使事用典的形式之一。吳衡照 《蓮子居詞話》云：“辛稼軒別開(kāi)天地，橫絕古今。論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史漢、世說(shuō)、選學(xué)、李杜詩(shī)，拉雜運(yùn)用，彌見(jiàn)其筆力之峭?！逼渲薪?jīng)史居多。翻檢稼軒詞作，俯拾皆是，舉不勝舉。如 《青玉案·元夕》 中：“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”就引用《尚書(shū)·夏書(shū)·益稷》的 “簫韶九成，凰皇來(lái)儀”句?！顿R新郎》 中 “看燕燕，送歸妾”用了 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及、泣涕如雨”以及 《毛傳》“《燕燕》 衛(wèi)莊姜送歸妾也”?！耳p鴣天》“燕兵夜娖銀胡觮， 漢箭朝飛金仆姑”用 《左傳·莊公十五年》“公以金仆姑射南宮長(zhǎng)萬(wàn)”及杜預(yù)注“金仆姑，矢名”。辛詞中用其它史書(shū)的語(yǔ)典甚多，茲不列舉。辛棄疾大量用經(jīng)語(yǔ)是其所處的特殊環(huán)境使然，他借經(jīng)引史，為了以古諷今，發(fā)泄郁結(jié)在心中的憤慨不平。一個(gè)不得意的人更易于回首往事，追溯歷史，深厚的歷史意識(shí)使詞人的愛(ài)國(guó)熱情化為撫今追昔的藝術(shù)表達(dá)方式。北宋江西詩(shī)派主張的 “點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之說(shuō)也影響到辛棄疾，使之養(yǎng)成一種自覺(jué)繼承經(jīng)史語(yǔ)言的文化意識(shí)。他的《水調(diào)歌頭》(淵明最?lèi)?ài)菊) 云：“卻看青山能巧，政爾橫看成嶺，轉(zhuǎn)面已成峰。詩(shī)句得活法，日月有新工?！彼髟~講究 “活法”，再有雄厚的文學(xué)功底為后盾，搜羅萬(wàn)象，馳騁百家，靈活駕馭經(jīng)史語(yǔ)言來(lái)抒情言志，形成了一種豪放，厚重的風(fēng)格。

無(wú)庸諱言，對(duì)于辛詞多用典故、經(jīng)語(yǔ)，亦有不同認(rèn)識(shí)，有人譏之為 “掉書(shū)袋”(劉克莊語(yǔ))。這里不想討論辛詞用典的得失，只想以此說(shuō)明，引用經(jīng)語(yǔ)要注意自然、和諧、得體，恰到好處。自然，要脫口而出，毫不費(fèi)力，令人覺(jué)得天衣無(wú)縫，似常用口語(yǔ)；和諧，與上下文要協(xié)調(diào)、一致，不突出，不刺目；得體，用經(jīng)語(yǔ)不宜太多，要少而精，否則就有炫耀學(xué)問(wèn)之嫌。一個(gè)優(yōu)秀的詞人，只要不是逞才使氣，就能把握這一分寸，寫(xiě)出新奇的詞章。清周濟(jì) 《介存齋論詞雜著》云：“稼軒不平之鳴，隨處輒發(fā)，有英雄語(yǔ)，無(wú)學(xué)問(wèn)語(yǔ)，故往往鋒穎太露； 然其才情富艷，思力果銳，南北兩朝，實(shí)無(wú)其匹，無(wú)怪流傳之廣且久也。”這里的 “才情富艷”、“思力果銳”恐怕就是成功運(yùn)用經(jīng)語(yǔ)的兩個(gè)要素。這段批評(píng)作為對(duì)辛詞援用經(jīng)史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是可取的。

引經(jīng)用史，今天的文藝創(chuàng)作能否借鑒？回答應(yīng)該是肯定的。不僅舊體詩(shī)詞創(chuàng)作中離不開(kāi)引經(jīng)據(jù)典(如毛澤東詩(shī)詞中就大量援引了史書(shū)、古籍，加強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力);而且其它文體適當(dāng)?shù)匾?jīng)據(jù)典，亦大有裨益，往往可以取得出奇制勝的效果。