《十四行詩第一百三十首》

莎士比亞

我的愛人的眼睛絕不像太陽，

紅珊瑚遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過她嘴唇的紅色，

如果發(fā)是絲，鐵絲就生在她頭上；

如果雪算白，她胸膛就一味暗褐。

我見過玫瑰如緞，紅里透白，

但她的雙頰，賽不過這種玫瑰；

有時候，我的愛人吐出氣息來，

也不如幾種熏香更教人沉醉。

我挺愛聽她說話，但我很清楚，

樂器會奏出更加悅耳的和音；

我注視我的愛人在地上舉步——

同時我承認(rèn)沒見到女神在行進(jìn)；

可是天哪，我認(rèn)為我愛人比那些

被瞎比一通的美人兒更加超絕。

(屠岸 譯)

【賞析】 喜歡讀英國詩歌的人都會記得： 彭斯的愛人是 “一朵紅紅的玫瑰”; 拜倫的愛人是詩人的 “生命”; 雪萊的愛人勝過 “陸地和海洋的女仙”; 華茲華斯的愛人是一個“快樂的精靈”。在他們筆下，愛人的一顰一笑，舉手投足都可以激發(fā)出對于星星、黃昏、露珠、花蕊的聯(lián)想。應(yīng)該承認(rèn)：這些美麗的比喻確實為我們一個個地勾勒出了嫵媚動人、嬌羞可愛的少女形象，有些詩句甚至已經(jīng)成為贊頌愛情的千古絕唱。

然而莎士比亞所描寫的愛人，卻留給我們另一番印象：她的眼睛不如太陽亮；嘴唇不如珊瑚紅； 胸膛沒有雪那樣白； 面頰沒有花那樣美； 氣息不像熏香般醉人；聲音不像樂器般動聽；就連愛人們常常要贊美的少女的柔發(fā)，也竟然像鐵絲一樣堅硬。莎士比亞不僅把這樣一位姑娘視作愛人，而且還為她寫下了30多首十四行詩。這不能不引起我們的思考。

詩，似乎是表達(dá)愛情的一種天然媒介。古今中外的風(fēng)流才子，多以他們的生花妙筆記述那說不盡的繾綣柔情。據(jù)說彼特拉克的情詩問世后，吸引了眾多游客去專程拜訪那位本不存在的詩中少女，意欲睹其風(fēng)采。詩人對美人的傳移模寫，至此可謂登峰造極，因而莎士比亞顯然在有意識地另辟蹊徑，以圖用新的角度和新的意象，達(dá)到一種愛情贊美詩的新層次。正如人們常說的：第一個用鮮花比喻美人的是天才，第二個則是庸才，第三個就是蠢才了。一首詩的成功，往往不僅在于其音樂性和抒情性的完美，還在于其比喻和想象的新穎；莎士比亞這首十四行詩的最大特點，正是充分調(diào)動了讀者對“愛人”這一概念的聯(lián)想，用人人心中所有、人人筆下所無的新思維，塑造出更加淳樸真摯的歡愛之情。而最后兩行的迎頭逆轉(zhuǎn)，則一語道破真意，使前面的層層鋪墊融入完整的預(yù)期設(shè)想。在莎士比亞看來，更具魅力的似乎是一種成熟無華的愛情，因此，《皆大歡喜》中的羅瑟琳一再譏諷那些千篇一律的情詩和矯柔造作的浪漫愛情。進(jìn)而言之，作者在情感和詩風(fēng)方面的獨特追求，同時也反映著他所代表的新的觀念。這種觀念、詩風(fēng)和情感，又都在后世西方的文化精神及其產(chǎn)品中留下了深深的痕跡。比如華茲華斯在19世紀(jì)初所倡導(dǎo)的“樸素的田園生活”，以及他反復(fù)描述的那位“無人愛、也沒人贊揚(yáng)”的村姑露茜，便可以在某種程度上見出莎士比亞的影響。華茲華斯的短詩《致——》更像是對莎士比亞這首十四行詩的直接發(fā)揚(yáng)和深化：“天使的歌手都愛去歌唱，那明亮無瑕的太陽；但我卻由衷地感到歡欣，你并非完美的靈像?！嬲拿郎罹釉谟奶帲挥袗廴四芷穱L；直到那心兒在共鳴中震顫，才見她嬌羞的面龐?！?/p>

我們贊賞莎士比亞的這首十四行詩，但這并不意味著對其它風(fēng)格的愛情詩的排斥。任何一個時代、一個民族，都會有自己獨特的精神意趣，也必然要尋找與之相應(yīng)的新的情感、意象和表達(dá)方式——只有這樣，才能在本質(zhì)上繼承和學(xué)習(xí)莎士比亞以及其它偉大的詩翁。