分析對方的論辯，抓住其中自相矛盾的地方，再以子之矛攻子之盾，使對方論辯中的荒謬之處暴露出來。
戰(zhàn)國時期，楚國人陳相，原本是儒學(xué)弟子，后對“農(nóng)家”男耕女織、“君民并耕”、以物易物的理論產(chǎn)生興趣，拜“農(nóng)家”大師許行為師。農(nóng)家有門徒幾十人，他們生活簡樸，自食其力，流浪在鄉(xiāng)村田野。陳相接受了農(nóng)家理論后，完全放棄了儒家學(xué)說。幾年后，他自以為掌握了許行農(nóng)家的理論基礎(chǔ)“君民并耕說”,就北上魯國，向儒學(xué)大師孟子發(fā)起挑戰(zhàn)。陳相先將農(nóng)家學(xué)說宣揚了一番，然后問孟子：“魯國的國君稱得上賢能嗎？”孟子說：“稱得上。他尊王道，行仁政。”陳相問：“但是真正的賢君，要親自同農(nóng)民一起耕種才吃飯。可現(xiàn)在魯國有谷倉，國君從不下地干活，這是虐害農(nóng)民來奉養(yǎng)自己，怎么稱得上賢能呢？”孟子反問道：“許行必定種了糧食才吃飯嗎？”陳相答：“對”。“許行必定織了布才穿衣服嗎？”“不。我老師穿粗麻”?！霸S行戴帽子嗎？”“戴。”“戴什么帽子？”“戴生絹做的?！薄笆撬约嚎椀膯?？”“不是。用糧食換的”?！霸S行為什么不自己織？”因為對耕田種地有害?！薄霸S行用鐵鍋煮飯、用鐵犁耕地嗎？”“用”。“鐵鍋和鐵犁是他自己打造的嗎？”“不是。用糧食換的”。孟子旋風(fēng)般地追問，陳相機械地跟著回答。接著，孟子抓住要害說：“用糧食換器械，不是虐害工匠； 那么工匠用器械換糧食，難道是虐害農(nóng)夫嗎？ 況且許行為什么不自己制陶煉鐵呢？”陳相答：“各種手工制品，本來不是在耕作的同時都可以干得了的?！泵献映藙葑窊簦骸凹热蝗绱耍敲粗挥兄卫硖煜戮褪歉鞯耐瑫r能干得了的？世上事情很多，有重有輕。如果每樣?xùn)|西都非得出自自己之手，那么人人就是累死也忙不過來。所以，社會上必然有人從事腦力勞動，有人從事體力勞動，二者職責(zé)不同。國君主要是從事腦力勞動的人，你怎么能苛求他下地種田呢？”孟子的一番問話，弄得陳相無言以對，只得垂頭喪氣地離開了魯國。
與人論辯時，發(fā)現(xiàn)了對方自相矛盾的言辭后，利用矛盾法能一下?lián)糁袑Ψ降囊?，三言兩語就可把對方駁倒。在外交斗爭中，抓住了對方的矛盾，運用此法，就可起到使對方搬起石頭砸自己的腳的效果。