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| 詩文 | 兼容并蓄:烏孜別克族傳統(tǒng)音樂文化 |
| 釋義 | 兼容并蓄:烏孜別克族傳統(tǒng)音樂文化中國的烏孜別克族有人口一萬四千多人(1990年統(tǒng)計),主要分布于新疆維吾爾自治區(qū)南部的喀什、莎車、葉城、阿克蘇和北部的烏魯木齊、伊寧、塔城等城市。 “烏孜別克”一詞源于十四世紀(jì)金帳汗國(《元史》作欽察)的烏孜別克汗,《元史》稱“月即別”、“月祖伯”等。烏孜別克人的遠(yuǎn)祖可追溯為古代的粟特人、花拉子模人、大夏人、費(fèi)爾干人、塞種人等。十五世紀(jì),金帳汗國瓦解,部分居民遷往楚河流域,留在這一地區(qū)的各種不同來源的牧民被泛稱為烏孜別克人。十五世紀(jì)末至十六世紀(jì)初,部分烏孜別克游牧民南下中亞農(nóng)業(yè)區(qū),與當(dāng)?shù)夭偻回收Z的農(nóng)業(yè)居民融合,形成了中亞的烏孜別克人。中亞烏孜別克人遷居新疆相對集中于三個時期:一是十九世紀(jì)五十年代清朝統(tǒng)一新疆后,來新疆從事商貿(mào)活動的中亞烏孜別克人日益增多,其中有些人定居下來。因這些人來自中亞不同地區(qū),當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)椤鞍布尤恕薄昂坪比恕薄安脊恕钡?;二是十九世紀(jì)六十至七十年代,浩罕國阿古柏入侵新疆時,部分中亞烏孜別克人隨之遷入;三是第一次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后,遷入新疆的中亞烏孜別克人為數(shù)也不少。 烏孜別克族以經(jīng)營商業(yè)和手工業(yè)為主,也有少數(shù)人經(jīng)營農(nóng)業(yè)和牧業(yè)。烏孜別克語屬于阿爾泰語系突厥語族西匈語支,和維吾爾語十分近似,并通用以阿拉伯字母拼寫的維吾爾文。烏孜別克族信仰伊斯蘭教,屬遜尼派。有與維吾爾族、塔塔爾族通婚的傳統(tǒng)。 由于中國境內(nèi)的烏孜別克族大都與維吾爾族雜居,生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語言文字與維吾爾族有很多相同或相近之處,在音樂文化諸方面也表現(xiàn)出許多共同的特征。烏孜別克族早期的音樂文化傳統(tǒng)主要體現(xiàn)著中亞帕爾哈耐與塔什干的風(fēng)格。烏孜別克族來新疆定居后,一方面吸收了維吾爾等民族音樂文化的精華,另一方面成為中亞音樂文化在新疆地區(qū)傳播的重要中介之一。這種雙向交流活動,促進(jìn)了各民族音樂的共同繁榮和發(fā)展。 音樂體裁 烏孜別克族民間音樂包括民間歌曲、民間說唱音樂、民間歌舞音樂、民間器樂和木卡姆等體裁。 (1)民歌。 按照烏孜別克族傳統(tǒng)的分類習(xí)慣,民歌可根據(jù)歌詞內(nèi)容和音樂特點(diǎn)分為“修來”和“葉來”兩種。 “瓊艾修來”意為“長歌”或“大歌”,因其曲調(diào)長大、結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜,故名。歌詞常選用中亞烏孜別克族古代詩人尼扎木丁·艾力西爾·納瓦依(1441—1501)等人的古典詩詞和中國烏孜別克詩人費(fèi)爾凱特等人的詩作。其內(nèi)容反映出不同時期烏孜別克人對生命、愛情和社會的看法,以極富于哲理性的語言表達(dá)了烏孜別克人的理想和價值觀念。瓊艾修來的音樂結(jié)構(gòu)為多段體曲式,每首歌曲有五至六段以上,節(jié)拍徐緩,曲調(diào)典雅抒情,情緒深沉內(nèi)在,具有吟誦特征。演唱形式多為民間藝人自彈自唱,或三四人分別演唱不同段落,也有多人齊唱的形式。伴奏樂器以獨(dú)它爾、彈撥爾和手鼓為主。在民間廣為流傳的瓊艾修來有《木那加特》、《人沒來》等。 人 沒 來 “葉來”,直譯為“歌曲”。結(jié)構(gòu)短小而方整,有些帶有簡短的副歌。節(jié)奏明快,曲調(diào)活潑,具有歌舞性風(fēng)格。葉來的唱詞多為民間歌謠,內(nèi)容以表現(xiàn)青年男女的愛情為主。演唱形式有獨(dú)唱、對唱、齊唱,亦可用來伴舞,常有樂器伴奏。在民間廣泛流傳的有《亞里亞》、《波斯坦》等。 亞 里 亞 此外,烏孜別克族民間還有諸如母親們唱的搖兒歌,婚禮中唱的各種婚禮歌等,也可歸入“葉來”一類。 烏孜別克民歌的歌詞格律的典型樣式為:每節(jié)四行,每行七個音節(jié),押尾韻,以XXYZ的押韻格式最為常見。 (2)說唱。 烏孜別克族說唱音樂有“達(dá)斯坦”、“苛夏克”和“艾提希西”三種。 “達(dá)斯坦”意為“訴說”。是一種敘事性的說唱音樂。每部達(dá)斯坦一般有完整的故事情節(jié)和人物。內(nèi)容以表現(xiàn)男女主人公愛情生活的悲歡離合和歷史上本民族英雄人物的事跡為主。達(dá)斯坦的曲調(diào)優(yōu)美,多采用一曲多詞的形式,說唱相間,用彈撥爾、獨(dú)它爾和手鼓伴奏。傳統(tǒng)作品有《埃爾帕米?!?、《古魯黑拉.蘇里唐》等。 “苛夏克”原意為“歌謠”,后經(jīng)民間藝人發(fā)展成說唱曲種。其結(jié)構(gòu)短小,旋律較平穩(wěn),音域不寬。唱詞格律近似民歌,題材廣泛,表演風(fēng)趣詼諧,深受廣大群眾喜愛。演唱時由民間藝人操獨(dú)它爾琴自彈自唱。代表作有《再甫汗》等。 “艾提西?!笔且环N以說唱為主,輔以歌舞表演的曲種,在烏孜別克民間十分流行。由二人或四人在樂器伴奏中邊唱邊表演,曲調(diào)來源于民歌,唱詞往往是即興創(chuàng)作,近似口語。內(nèi)容多為表現(xiàn)青年男女之間的愛情生活,演唱和表演生動活潑。代表性作品有《叫吧!百靈》、《小水渠》、《親愛的媽媽》等。 親愛的媽媽(選段) (3)歌舞。 烏孜別克族的民間歌舞音樂主要有“來派爾”和“熱克斯”兩種。 “來派爾”是一種小型歌舞形式,有單人、雙人、集體舞等表演形式。來派爾的音樂在“葉來”類民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。單人歌舞的音樂采用簡短的單樂段結(jié)構(gòu),雙人或多人表演的歌舞則由若干首節(jié)奏型和調(diào)式不同的民歌聯(lián)綴成歌舞套曲。歌舞套曲一般從慢板的抒情歌曲開始,然后接中速的歌曲,最后以快速、情緒熱烈的歌曲結(jié)束。來派爾用于婚禮和其它一些民間喜慶場合時,常與對唱、齊唱、游戲等穿插進(jìn)行。代表性作品如《叫吧!百靈》等。 “熱克斯”指專用于舞蹈伴奏的樂曲。代表性作品有《塔那瓦爾》、《加南》、《木西克來提》等。這些舞曲以節(jié)奏鮮明、富于變化而著稱。此外,二十世紀(jì)中葉,烏孜別克族還發(fā)展出一種用達(dá)甫(手鼓)伴奏的單人舞形式,達(dá)甫在伴奏時的節(jié)奏與擊奏方法極富于變化,對維吾爾族歌舞音樂產(chǎn)生了良好的影響。 (4)樂器和器樂曲。 烏孜別克族的樂器在形制、名稱、演奏法諸方面與維吾爾族同類樂器基本相同。有獨(dú)它爾、彈撥爾、熱瓦甫、艾捷克、括詩那依(雙管豎笛)、橫笛、蘇爾奈、納格那、達(dá)甫等。器樂曲有兩種類型:一種是木卡姆的間奏曲,烏孜別克語稱“塔拉那”;另一種是根據(jù)民歌或歌舞曲的曲調(diào)改編。器樂演奏有獨(dú)奏或合奏,著名獨(dú)奏曲有獨(dú)它爾曲《巴雅特》、彈撥爾曲《艾捷姆》、熱瓦甫曲《拉海特》等,合奏曲有《木那加特》、《織絲巾》等。 《塔那瓦爾》原為民間舞曲,后發(fā)展成一首熱瓦甫獨(dú)奏曲。在民間節(jié)日、聚會時,每當(dāng)奏起這首樂曲,人們就會跳起“塔那瓦爾”舞蹈。(譜例見下頁) (5)木卡姆。 烏孜別克族的木卡姆有六套,其名稱和演奏(唱)的順序?yàn)椋翰计濘斂?、納瓦、都尕、西尕、拉斯特、依拉克。其中與維吾爾族十二木卡姆同名的有三套。不同之處在于:每套烏孜別克木卡姆僅由器樂組曲和聲樂組曲兩部分構(gòu)成,每個部分由六至十首樂曲或歌曲聯(lián)綴而成,沒有維吾爾族十二木卡姆那種“瓊乃額曼”部分,因此,每套木卡姆的規(guī)模上也小于維吾爾族十二木卡姆。盡管烏孜別克族也采用載歌載舞作為木卡姆的結(jié)束方式,但組歌中的大部分歌曲為吟誦性,歌舞曲在組歌乃至整套木卡姆中所占比例極小。除了木卡姆外,烏孜別克族音樂中還有一些規(guī)模大小不等的套曲,如《巴雅特》、《烏斯?jié)M尼亞》、《艾捷姆》等。這些套曲在結(jié)構(gòu)上的共同特征是:散板序唱之后接一系列由器樂間奏聯(lián)綴起來的歌曲,速度由慢到快,載歌載舞結(jié)束。木卡姆和套曲一般在民間婚禮、聚會活動中表演,使用的伴奏樂器與維吾爾族木卡姆樂隊基本相同。 塔 那 瓦 爾(熱瓦甫獨(dú)奏) (帕塔爾江演奏 周吉記譜) 音樂特點(diǎn) 烏孜別克族民間音樂的風(fēng)格與維吾爾族有許多十分相似的地方,但并不完全等同。作為本民族音樂的一些具有“標(biāo)示”性特征依然可以見到。 烏孜別克族民間音樂采用以七聲音階構(gòu)成的調(diào)式為主,很難見到五聲音階調(diào)式。旋律中的“活音”及四分之三音主要起裝飾性作用,不具有調(diào)式結(jié)構(gòu)的功能。旋律進(jìn)行以級進(jìn)為主,很少出現(xiàn)跳進(jìn)。在“葉來”類民歌和歌舞曲的句、段首尾常采用主、屬音之間的四、五度跳進(jìn)。 烏孜別克族民間音樂常用2/4、4/4、3/4、6/8幾種節(jié)拍,也有一些作品采用5/8、7/8等混合拍子。在一首作品中交替使用幾種拍子的手法比維吾爾族音樂更為常見。較為長大的固定節(jié)奏型單元也比較多見。 烏孜別克族民間音樂的曲式結(jié)構(gòu)清晰,邏輯嚴(yán)謹(jǐn),樂段結(jié)構(gòu)比維吾爾族更具方整性,常運(yùn)用起、承、轉(zhuǎn)、合的旋律發(fā)展和布局手法。在“瓊艾修來”中,有三至五個旋律的高潮。演唱時多用裝飾性倚音、顫音等,形成獨(dú)特的演唱風(fēng)格。 |
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