持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

————(《九章》)

鑒　賞

“功遂身退，天之道也”，王弼注曰：“四時更運，功成則移”(樓宇烈《王弼集校釋》)。也即是說，天地間春去秋來，四時更替，自然造化在每一季生住壞滅，亙古如一；天道創(chuàng)生，功成而遷轉，故世間萬物可生生不息、永不枯竭。此乃恒常不變之道，人亦如是。若人執(zhí)持盈滿、倨傲驕矜，則易執(zhí)著于物，難保長久。也即：“富貴而驕，猶炬得火，舉名愈大，炬明愈盡，可不慎乎？”(強思齊《道德真經玄德纂疏》)“炬”，形體、心神之謂。人財大氣粗，猶如火炬愈燃愈烈，勞身傷神，最終必會殉于財也。故老子曰：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！?《九章》)

對于本句，河上公則注為：“言人所為，功成事立，名績稱遂，不退身避位，則遇于害，此乃天之常道也。譬如日中則移，月滿則虧，物盛則衰，樂極則哀?！贝私馓刂亍拔飿O必反”之理，只有在功成名遂之時急流勇退，惟道自守，才可避免禍患。如《淮南子·道應訓》中魏武侯問于李克曰：“吳之所以亡者，何也？”李克對曰：“數戰(zhàn)而數勝?！蔽浜钤唬骸皵祽?zhàn)數勝，國之福。其獨以亡，何故也？”魏武侯向李克詢問吳國之所以滅亡的原因，李克答之以屢戰(zhàn)屢勝，然此有悖于常理，故武侯又問。李克對曰：“數戰(zhàn)則民疲，數勝則主憍。以憍主使疲民，而國不亡者，天下鮮矣。憍則恣，恣則極物；疲則怨，怨則極慮；上下俱極，吳之亡猶晚矣！”君主發(fā)動戰(zhàn)爭越多，百姓越感到疲憊，怨恨也隨之而來；至不可容忍之時，則會揭竿而起。而屢戰(zhàn)屢勝導致君主驕縱，窮奢極欲，無所不為。由此，驕君率疲弊之卒而戰(zhàn)，不亡國者少見也，正因兩者皆走至極端，吳國之亡遂為必然。故老子言：“功遂身退，天之道也?！惫Τ擅?、引身告退猶如晝出夜沒、寒來暑往，符合天道變化。君主循順天道，無為以治，故無憍；百姓安寧和樂，故不疲，此亦為可長可久之道。

然而，“功遂身退”并非反對人入世有為，建功立業(yè)；而在啟示人不可將其作為終極目的，從而執(zhí)著于功業(yè)。否則，功成，則忘乎所以，樂極生悲；功敗，則痛不欲生，一蹶不振。此乃為物所役也。只有以虛靜之心自守其道，不執(zhí)一物，才可保其全真全德，境況順逆皆能如魚得水。因此，為功之本在于“守道”，因物自然而無求于物。故老子形容圣人“處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去”(《二章》)。得道之圣人，其用心在于“無為”，而非“功遂”;故能得失兩忘，不據己功。因而，莊子曰：“至人無己，神人無功，圣人無名。”(《莊子·逍遙游》)

而在《莊子·山木》中，“功遂身退”之義進一步深化提升，成為莊子對生命化境的追求和超越生死的追問。有寓言為證： 孔子困于陳蔡之間，連續(xù)七天不曾進食。太公任去吊慰他，問道：“子惡死乎？”答曰：“然。”太公任隨之告以不死之道。曰：“直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎若揭日月而行，故不免也。”也即是，筆直之木最先砍伐，甜水之井最先枯竭。你欲以智巧，來驚駭世俗之愚人；修身立德，以顯他人之污；光芒外露，若挑著日月行走，因此不能免于禍患。又云：“昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧?！碧卧浡牬蟪芍死献诱f過，自夸之人沒有建樹，自恃成功之人終會傾覆，自恃聲名之人終有欠缺。莊子借此以明“功遂身退”之理，并發(fā)出“孰能去功與名而還與眾人”之嘆。故“道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。是故無責于人，人亦無責焉”。大道流行天下，而不居有道之名；上德流行天下，而不居有德之名。古之真人，心神純一、行跡素樸、形貌自然、若猖若狂，又摒棄威儀，不求功名；無苛責于人，人亦不責求于我。故至人無意于功，乃得生命之至情至性也。

而儒家素來將經世濟民、匡正世風作為其至高理想，故“立功”、“立德”、“立言”成為士階層不可推卸的責任與擔當。然此社會價值之實現須源于內心自發(fā)的道德情感；也即是說，以正心修身為本，由此發(fā)用于外，“治國平天下”可自然成就。依于仁、行于義的價值準則，使外在功名的建立成為一種隨之而來的結果。另外，功業(yè)之建立還取決于天時地利等外在的客觀限制，但對于儒家來說，成敗并非首位，故《論語·微子》中有言：“君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣?！币虼?，“知其不可而為之”始終是其終身恪守的律條，當“成德”成為儒家的落腳點時，“成物”與否亦無足輕重。故儒道哲學的終極指向皆在于“德”，或順天理，或依大道，雖“德”之內容不同，然就其超越性而言，儒道融通也。

兩千五百年的歷史變遷，流水東逝。每一個王朝的盛衰，每一次潮漲潮落，是否可以促使我們回眸觀望，滄海桑田中的青山依舊、幾度夕陽。然而，在自然大化翻云覆雨的輪回中，老子為我們提供了一種安頓靈魂的智慧，玄妙莫測卻余韻深遠。功遂之時，讓我們在光芒萬丈中看到緣起緣滅，在俯首低眉的瞬間觀照內心上善若水。此刻，肅穆沉靜，卻駐于永恒。