貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠唬骸肮允且病７虬踩藢巼?guó)，惟在于君。君無為則人樂，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳?！?/p>

貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾^①，見蝗蟲，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無害百姓?！睂⑼讨?，左右遽諫曰：“恐成疾，不可?！碧谠唬骸八揭茷?zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。

貞觀五年，有司上書言：“皇太子將行冠禮^②，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注?！碧谠唬骸敖駯|作方興^③，恐妨農(nóng)事，令改用十月。”太子少保蕭瑀奏言：“準(zhǔn)陰陽家^④，用二月為勝?！碧谠唬骸瓣庩柧屑?，朕所不行，若動(dòng)靜必依陰陽，不顧理義，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會(huì)。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失?！?/p>

貞觀十六年，太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗值五錢，其尤賤處，計(jì)斗值三錢，因謂侍臣曰：“國(guó)以民為本，人以食為命。若禾黍不登^⑤，則兆庶非國(guó)家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然、朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！”

〔注釋〕?、佟≡罚骸〗罚弁跣铕B(yǎng)禽獸和種植林木的園林，供帝王游玩、打獵之用。 ②　冠禮：　古代男子成年時(shí)要舉行加冠的儀式。 ③　東作：　春耕生產(chǎn)。 ④　陰陽家：“三教九流”中九流之一，在戰(zhàn)國(guó)與秦漢時(shí)代，陰陽家聲名顯赫，影響很大。后世把以看星相、占卜、擇日、看風(fēng)水等為業(yè)的人，也稱為陰陽家。 ⑤　不登：　歉收。

【鑒賞】　本篇記錄了唐初統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的一些言論與措施。唐太宗在貞觀二年(628年)，對(duì)侍從的大臣提出“三本”說，“國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本”。“國(guó)以人為本”，詳見名言篇中“水能載舟，亦能覆舟”條。這里剖析的是唐太宗的農(nóng)本思想。

農(nóng)本思想從歷史淵源角度說，是自古就有的。漢代皇帝經(jīng)常下詔表明此意?！稗r(nóng)，天下之大本也，民所恃以生也”(《漢書·文帝紀(jì)》)，“天下以農(nóng)桑為本”(《漢書·昭帝紀(jì)》)，這樣的格局一直持續(xù)到清代未變。雍正帝還在老調(diào)重彈：“凡士農(nóng)工商，皆賴于食農(nóng)，故農(nóng)為天下之本，而工賈皆其末也?！?《世宗實(shí)錄》卷五十七)歲月流逝了2000年，調(diào)子始終如一。這表明其基礎(chǔ)是何等穩(wěn)固。

農(nóng)本思想政治為歷代帝王所青睞，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)是古代中國(guó)具有決定性意義的生產(chǎn)部門。男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有效地實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合，是勞動(dòng)力和勞動(dòng)條件保持統(tǒng)一的主要形式，構(gòu)成了封建生產(chǎn)方式最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。任何一個(gè)王朝的賦稅與地租的主要來源就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)的盛衰關(guān)系到國(guó)家的財(cái)政狀況與物質(zhì)儲(chǔ)備。一定數(shù)量的軍糧儲(chǔ)備是軍隊(duì)的命脈所在，一定數(shù)目的兵源是軍隊(duì)存在的前提。在古代中國(guó)，只有農(nóng)業(yè)才能對(duì)一支強(qiáng)大而有力的軍隊(duì)提供物質(zhì)與人力的保證。統(tǒng)治者最怕農(nóng)民從土地中游離出來成為流民，即使是田畝中少一耕稼之人，也會(huì)讓最高統(tǒng)治者皇帝憂心忡忡。像唐太宗這樣，年輕時(shí)就經(jīng)歷戰(zhàn)亂，在南征北戰(zhàn)、東討西伐的過程中，知道土地荒廢是民眾缺衣少食的原委所在。唐高宗武德七年(624年)，規(guī)定了均田制與租庸調(diào)法。規(guī)定男丁18歲以上給田1頃的均田制，這是朝廷在鼓勵(lì)農(nóng)民開墾，因?yàn)樘瞥趸牡睾芏?。貞觀六年(632年)，唐太宗想登泰山封禪，魏徵諫阻道，現(xiàn)在自洛陽以東到泰山，人煙稀少，讓隨從的外國(guó)君長(zhǎng)看到中國(guó)的虛弱，有什么好處！

唐太宗在位后，實(shí)行了一系列重農(nóng)政策，如輕徭薄役，不奪農(nóng)時(shí)等。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在貞觀中葉有了較快的發(fā)展，為“貞觀之治”提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。貞觀十六年(642年)，“天下粟價(jià)率計(jì)斗值五錢，其尤賤處，計(jì)斗值三錢”，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一派盛世氣象。據(jù)《資治通鑒》卷一九三記載：“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉?！睂?duì)“貞觀之治”如此的描繪，可能有些美化，但物質(zhì)資源豐富、社會(huì)治安良好，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。本篇記載了一件奇事，即唐太宗在貞觀二年生吞蝗蟲，為的是讓百姓免于蟲災(zāi)。侍臣說，生吃蝗蟲恐怕要得病。唐太宗不聽勸阻，說有什么災(zāi)禍算到我頭上好了。他希望通過自己這一行動(dòng)，達(dá)到“蝗不復(fù)為災(zāi)”的目的。此后，果然沒有蟲災(zāi)了。雖然有神化的因素，不過唐太宗要是沒有想引災(zāi)于自身，為民眾祈福免災(zāi)的決心，是絕對(duì)吞咽不下令人作嘔的蝗蟲的。以上說的是“以衣食為本”。

“凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本”，就是不占用農(nóng)忙時(shí)節(jié)。唐太宗的太子李治，成年將行冠禮。按照陰陽家的理論，冠禮應(yīng)該放在2月為宜。唐太宗以為，2月是春耕大忙開始的季節(jié)，將太子冠禮放在2月舉行會(huì)影響農(nóng)耕。遵從“不失時(shí)為本”的原則，他決定延后到10月。“吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是按照自然界的季節(jié)性而獲取果實(shí)的過程，由于時(shí)間節(jié)律不同，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的內(nèi)容和方式也就各有所別。《呂氏春秋》中有《審時(shí)》篇，專講這一問題，對(duì)小麥作了得時(shí)、先時(shí)、后時(shí)的比較。得時(shí)(不失時(shí))的小麥，穗深色深，小穗七、八對(duì)，子粒大而飽滿，有香味，不易受蟲害。先時(shí)的小麥，粒小而不飽滿。后時(shí)的小麥，易遭病蟲害，苗弱穗青，子實(shí)不成熟。先時(shí)與后時(shí)，均為“失時(shí)”。北魏賈勰《齊民要術(shù)·種谷》中說：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多?！标庩柤业哪且惶?，除了占星術(shù)、看風(fēng)水、相人術(shù)、算命術(shù)之外，還有擇日的內(nèi)容。所謂擇日，就是人們?cè)趶氖轮卮蟮幕顒?dòng)時(shí)，必須考慮到自然界的情況，如氣候、天象、物候等因素。按俗話說就是要找個(gè)黃道吉日。這是自古至今的習(xí)俗，農(nóng)民蓋房上大梁、青年男女結(jié)婚，無論是當(dāng)事人或相關(guān)的人們，總會(huì)千方百計(jì)去尋找好日子的。當(dāng)擇日與農(nóng)時(shí)發(fā)生沖突時(shí)，唐太宗毫不遲疑的選擇了后者。“吉兇在人，豈假陰陽拘忌”，顯現(xiàn)了一代雄主的英明睿智。