權(quán)德輿《棲霞寺云居室》唐山水詩鑒賞

權(quán)德輿

一徑縈紆至此窮，山僧盥漱白云中。

閑吟定后更何事，石上松枝常有風(fēng)。

唐人詠佛寺的詩很多，權(quán)德輿的《棲霞寺云居室》是其中頗有特色的一首。

寺曰“棲霞”，室曰“云居”，這詩題本身就具有一種神奇的魅力，誘使你非身臨其境不可?！耙粡娇M紆至此窮，山僧盥漱白云中”，從山路、僧人寫起，暗示題面。第一句的 “此”，即指棲霞寺。一條回旋曲折的山路，通達(dá)棲霞寺，就到了盡頭。很明顯，詩人正是從這條彎曲的山路登上棲霞寺的。棲霞寺，在江蘇江寧(今南京市西南)之?dāng)z山。其山多藥草，可以攝生，故名。亦名棲霞山。上有棲霞寺，寺后有塔，石壁上下鑿佛相數(shù)百。最奇者曰達(dá)摩洞，鑿白石達(dá)摩像，在絕壁間，登之殊不易。到寺后看到的是什么呢？“山僧盥漱白云中”，言簡意豐，它至少有兩層意思，其一，極言棲霞山、寺和云居室之高；其二，僧人洗漱，與悠悠白云為伍，展現(xiàn)出超脫塵世的悠然之態(tài)?！鞍自啤倍?，令我們想起南朝高士貞白先生陶弘景的詩：“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君?！?(《詔問山中何所有賦詩以答》)山中白云成了文人自我怡悅、寄托幽懷的對(duì)象。與眾不同的是，權(quán)詩不是孤立地描寫白云，而是將其置于人的活動(dòng)背景之上，從而使寄寓其間的自得之意和飄逸之趣，得到了渾然無跡的表現(xiàn)。

如果說，前兩句詩在表達(dá)上以寫景為主，景中有情； 那么最后兩句則以抒情為主，情中有景。置身于棲霞寺、白云中，除了閑暇吟哦還能干什么呢？第三句是設(shè)問轉(zhuǎn)折，引出結(jié)句“石上松枝常有風(fēng)”，似答未答，以景結(jié)情，頗多象外之象、味外之味。詩人為我們描繪了一幅以松、風(fēng)為主體的幽靜的畫面，在這個(gè)特殊世界里，人們面對(duì)的只是白云、松枝、清風(fēng)，那塵世的喧囂，仕途的坎坷，功名的羈絆，統(tǒng)統(tǒng)被遺忘了、擺脫了、拋棄了，陶醉于大自然之中，過一種無拘無束、自由自在的生活。這里寄寓著詩人恬靜淡泊的人生態(tài)度、鄙棄功名的高遠(yuǎn)情懷?！笆纤芍ΤＳ酗L(fēng)”并非點(diǎn)綴風(fēng)光的景語，而是隱含著詩人的情趣、襟懷的一組自然意象。

這首詩文字淺近，清雋疏朗，與詩人所抒發(fā)的情志相愜融洽，渾然一體。以景結(jié)情，陡然收住，饒有余味。前人評(píng)權(quán)德輿絕句為： “蒼秀自然”，可謂確評(píng)。