蘇軾

人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥；

泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。

往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

宋仁宗嘉六年(1061)十一月，蘇軾出任風(fēng)翔府(今屬陜西)簽判，兄弟二人，灑淚揮別：“登高回首坡隴隔，但見(jiàn)烏帽出復(fù)沒(méi)”(《辛丑十一月十九日，既與子由別于鄭州西門(mén)之外，馬上賦詩(shī)一篇寄之》)。蘇轍于別后，寫(xiě)了《懷澠池寄子瞻兄》，蘇軾則寫(xiě)了這首著名的和詩(shī)。

蘇轍原詩(shī)起首二句云：“相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥”。蘇軾則從“雪泥”引發(fā)，變實(shí)境為虛擬，從而創(chuàng)造出了“雪泥鴻爪”的有名比喻來(lái)。前人對(duì)蘇軾等宋人的“以議論為詩(shī)”，多有所指摘，實(shí)際上，這正是宋詩(shī)另僻蹊徑之所在。”人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，從蘇軾這最有代表性的名句的分析中，我們不難看出，蘇詩(shī)藝術(shù)方式的本質(zhì)，是以“議論”方式對(duì)前人意象方式的改造。前句無(wú)疑是直接議論，后句“飛鴻踏雪泥”無(wú)疑是一個(gè)新穎的意象。但是，這只“飛鴻”卻并不是在具體場(chǎng)景中出現(xiàn)的“物”，它不象是唐人劉禹錫筆下“飛入尋常百姓家”的“舊時(shí)王謝堂前燕”，它不是由景得情，以情寓景，情景交融的產(chǎn)物，而是表達(dá)詩(shī)人某神情感、理念的一個(gè)象征物，它是在“議論”的氛圍中實(shí)現(xiàn)的高度概括的意象——是一個(gè)“抽象的形象”。有如繪畫(huà)藝術(shù)中“產(chǎn)生出某些用線條和色彩組成的抽象的形象”(滕守堯《審美心理描述》)。

蘇軾詩(shī)歌中的這種“抽象”，實(shí)際上是詩(shī)人對(duì)人生飄泊不定感受的哲理性的升華和概括，它是詩(shī)人無(wú)數(shù)次體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)。蘇軾從前與弟轍在澠池僧寺中投宿，曾題詩(shī)壁上，后來(lái)(即此次分手澠池)再過(guò)此地，則“老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題”了。人去物毀，如“雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水”(佛教經(jīng)典《傳燈錄》語(yǔ))。這正是蘇軾產(chǎn)生人生如“雪泥鴻爪”之慨的背景所在。

結(jié)處，詩(shī)人說(shuō)：“往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”蘇軾在此句下自注：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池”。此句云，弟弟還記否？當(dāng)年我們第一次由蜀入京，路過(guò)崤山時(shí)，坐騎累死了，于是改乘驢子。當(dāng)時(shí)，路長(zhǎng)人困，那匹跛足老驢不斷地嘶叫……。結(jié)句處的這一場(chǎng)景回顧，雖仍具有對(duì)人生動(dòng)蕩無(wú)常的感慨，但其中卻更多地蘊(yùn)涵了樂(lè)觀灑脫的精神，是詩(shī)人以往日之艱難與兄弟共勉。

此詩(shī)前四句議論，后四句回憶實(shí)景，但卻具有內(nèi)在聯(lián)系：前者因有了后者而更加形象、具體，后者也因有了前者而深刻。前后交融，相得益彰。