地之守在城^①,城之守在兵，兵之守在人，人之寧在樓。故地不辟則誠(chéng)不固，自身不治，累待于人？有人不治，奚待於家？有家不治，奚待於鄉(xiāng)？有鄉(xiāng)不治，奚待於國(guó)？有國(guó)不治，奚待於天下？天下者，國(guó)之本也^②;國(guó)者，鄉(xiāng)之本也；鄉(xiāng)者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。故上不好本事^③,則末產(chǎn)不禁^④;末產(chǎn)不禁，則民緩於時(shí)事而輕地利；輕地利而求田野之辟，倉(cāng)廩之實(shí)，不可得也。
一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一樹(shù)一荻者，谷也；一樹(shù)十獲者，木也；一樹(shù)百獲者，人也。我茍種之，如神用之，舉事如神，唯王之門(mén)。

【注釋】 ①守：保衛(wèi)，引申為保障。 ②之：同“是”,以下六句中的“之”字同。 ③本事：指農(nóng)業(yè)。 ④末產(chǎn)：指商業(yè)。

【今譯】 國(guó)土的保障在于城池，城池的保障在于軍隊(duì)，軍隊(duì)的保障在于人民，而人民的保障在于糧食。因此，土地不開(kāi)辟，城池就不堅(jiān)固。連自身都不能治理，怎么能治理別人？不能治人，怎能治家？不能治家，怎能治國(guó)？不能治國(guó)，怎能治理天下？天下，是國(guó)家的根本，國(guó)家是鄉(xiāng)邑的根本，鄉(xiāng)邑是家室的根本，家室是人的根本，人是自身的根本，自身又是治世的根本。所以，君主若不重視作為根本的農(nóng)業(yè)，作為末務(wù)的商業(yè)就不能禁止，商業(yè)末務(wù)不能禁止，人們就會(huì)懈怠農(nóng)時(shí)農(nóng)事而輕視土地之利。輕視土地之利而指望田野被開(kāi)辟，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，那是辦不到的。
作一年的打算，最好是種植糧谷；作十年的打算，最好是種植樹(shù)木；作終生的打算，最好是培育人才。種一得一的，是糧谷；種一得十的，是樹(shù)木；種一得百的，是人才。如果我能這樣作，其效用將是神奇的；而舉辦大事也會(huì)收到神效，這是稱(chēng)王天下的唯一門(mén)路。

【集評(píng)】 明·王鳳洲：“《管子》之文多以厚重峻峙勝，此篇獨(dú)多逸宕之致。”
明·朱大復(fù)：“篇中美言爭(zhēng)民、爭(zhēng)貨、爭(zhēng)貴、爭(zhēng)治，樹(shù)谷、樹(shù)木、樹(shù)人數(shù)行耳，其他曼衍申承似墨子，長(zhǎng)支悠靡似茍子。”(以上兩條見(jiàn)明·歸有光《諸子匯函》卷四)

【總案】 這篇文章以嚴(yán)密的邏輯，論證了發(fā)展農(nóng)業(yè)、培養(yǎng)人才的重要性。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)重農(nóng)抑商的思想開(kāi)始風(fēng)行，認(rèn)為國(guó)家要富強(qiáng)則必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)而抑制商業(yè)，即所謂“重本抑末”。這個(gè)觀點(diǎn)在封建社會(huì)發(fā)展初期是完全正確的，而且也確實(shí)行之有效。作者在論證這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，采用了類(lèi)似數(shù)學(xué)證明的方法，由“地之守在城”,推到“城之守在兵”,推到“兵之守在人”,推到“人之守在粟”,運(yùn)用層層演進(jìn)的頂針句式，得到結(jié)論：“人之守在粟”,也就是發(fā)展農(nóng)業(yè)為其根本。接著又采用反證法，從“有人不治”,一直推到“有國(guó)不治”,演繹出相同的結(jié)論，從正反二方面證明了立論的正確性。這樣的論證方式可謂十分嚴(yán)密，精詳，令讀者很容易信服。
文章的第二部分論證了一個(gè)著名的命題，即“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這個(gè)道理，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才的重要性及其深遠(yuǎn)意義。人才的培養(yǎng)在今天仍然是一個(gè)重要的問(wèn)題，這已成為有目共識(shí)的道理，而作者在二千多年前就將這個(gè)論點(diǎn)明確地提了出來(lái)，立論的高深及遠(yuǎn)瞻于此可見(jiàn)一斑。