漢氏承秦燔書，大弘儒訓(xùn)，太學(xué)生徒，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，郡國(guó)黌舍悉皆充滿，學(xué)于山澤者至或就為列肄，其盛也如是。漢末喪亂，其道遂衰，魏正始以后，仍尚玄虛之學(xué)，為儒者蓋寡。時(shí)荀覬 、摯虞之徒，雖刪定新禮，改官職，未能易俗移風(fēng)，自是中原橫潰，衣冠殄盡。江左草創(chuàng)，日不暇給，以迄于宋、齊，國(guó)學(xué)時(shí)或開(kāi)置而勸課未博，建之不及十年，蓋取文具廢之。多歷世祀其棄也忽，諸鄉(xiāng)里莫或開(kāi)館。公卿罕通經(jīng)術(shù)。朝廷大儒獨(dú)學(xué)而弗肯養(yǎng)眾，后生孤陋，擁經(jīng)而無(wú)所講習(xí)，三德六藝其廢久矣。高祖有天下深愍之，詔求碩學(xué)，治五禮，定六律，改斗歷，正權(quán)衡。天監(jiān)四年(505年)詔曰：二漢登賢，莫非經(jīng)術(shù)，服膺雅道，名立行成。魏晉浮蕩，儒教淪歇，風(fēng)節(jié)罔樹，抑此之由。朕日昃罷朝，思聞俊異，收士得人，實(shí)惟酬獎(jiǎng)，可置五經(jīng)博士各一人，廣開(kāi)館宇，招內(nèi)后進(jìn)。于是以平原明山賓、吳興沈峻、建平嚴(yán)植之、會(huì)稽賀場(chǎng)補(bǔ)博士，各主一館。館有數(shù)百生，給其餼廩。其射策通明者，即除為吏。十?dāng)?shù)月間，懷經(jīng)負(fù)笈者，云會(huì)京師……其伏曼容、何佟之、范縝有舊名于世；為時(shí)儒者嚴(yán)植之、賀場(chǎng)等首膺茲選，今并綴為儒林傳云。

《梁書·儒林傳·序》

高祖創(chuàng)業(yè)開(kāi)基(557年)承前代離亂，衣冠殄盡，寇賊未寧，既日不暇給，弗遑勸課。世祖以降(560年)稍置學(xué)官，雖博延生徒，成業(yè)蓋寡，今之彩綴，蓋亦梁之遺儒云。

《陳書·儒林傳·序》

【評(píng)】南朝宋齊梁陳近百七十年，史籍載大約前兩朝在東晉基礎(chǔ)上于書籍收整上做了一些成就。戰(zhàn)火離亂，未遑顧及、勸學(xué)，梁陳方始設(shè)館立博士，張延經(jīng)術(shù)，兩朝儒林傳采綴二十六人。梁，皇侃尚有著述傳世。蓽藍(lán)之功，為隋唐注疏之學(xué)開(kāi)一先河。
自晉永嘉(307年)之后，運(yùn)鍾喪亂，宇內(nèi)分崩，群兇肆禍，生民不見(jiàn)俎豆之容，黔首唯睹戎馬之跡，禮樂(lè)文章掃地將盡，而契之所感，斯道猶存。高才有德之流自強(qiáng)蓬蓽；鴻生碩儒之輩，抱器晦己。太祖初定中原(386年)雖日不暇給，始建都邑，便以經(jīng)術(shù)為先，立太學(xué)置五經(jīng)博士，生員千有馀人。天興二年春(399年)增國(guó)子太學(xué)，生員至三千?！雷跁r(shí)(500年)復(fù)詔營(yíng)國(guó)學(xué)，樹小學(xué)於四門，大選儒生以為小學(xué)博士員四十人。雖黌宇未立而經(jīng)術(shù)彌顯。時(shí)天下承平，學(xué)業(yè)大盛，故燕齊趙魏之間，橫經(jīng)著錄不可勝數(shù)……至于興和(539年)武定(543年)之世寇難既平，儒業(yè)復(fù)光矣?！?br>

《魏書·儒林傳·序》

凡是經(jīng)學(xué)諸生，多出自魏末大儒徐遵明門下。河北講鄭康成所注《周易》,遵明以傳盧景?！T儒如：權(quán)會(huì)、李鉉、刀柔、熊安生、劉軌思、馬敬德之徒，多出自義疏，雖曰專門，亦皆粗習(xí)也。

《北齊書·儒林傳·序》

雖遺風(fēng)盛業(yè)不逮魏晉之辰，而風(fēng)移俗變，抑亦近代之美也。

《周書·儒林傳·序》

【評(píng)】北朝經(jīng)學(xué)，復(fù)興于魏，以魏祚長(zhǎng)于北齊北周，故學(xué)業(yè)人才亦多于二朝。盧景裕、熊安生堪為佼佼。統(tǒng)觀南北兩朝，主流為攻通漢儒注疏的經(jīng)文，不糾纏今古之分，故為隋唐之學(xué)，奠下基礎(chǔ)。至于南北之學(xué)各有特點(diǎn)，因于整個(gè)經(jīng)學(xué)歷史中，影響不甚顯明，故不贅述。