法何以必變？凡在天地之間者， 莫不變：晝夜變而成日，寒暑變而成歲；大地肇起^①，流質(zhì)炎炎；熱镕冰遷， 累變而成地球；海草螺蛤^②，大木大鳥(niǎo)， 飛魚(yú)飛鼉^③，袋獸脊獸，彼生此滅，更代迭變， 而成世界；紫血紅血，流注體內(nèi)，呼炭吸養(yǎng)， 刻刻相續(xù)，一日千變，而成生人。藉曰^④不變， 則天地人類(lèi)， 并時(shí)而息矣。故夫變者， 古今之公理也。貢助之法變?yōu)樽庥拐{(diào)^⑤， 租庸調(diào)變?yōu)閮啥?sup>⑥， 兩稅變?yōu)橐粭l鞭^⑦。井乘之法變?yōu)楦?sup>⑧，府兵變?yōu)閺滘T^⑨，擴(kuò)騎變?yōu)榻?sup>⑩。學(xué)校升造之法變法薦辟⁽¹¹⁾， 薦辟變?yōu)榫牌分姓?sup>(12)，九品變?yōu)榭颇?sup>(13)。上下千歲，無(wú)時(shí)不變，無(wú)事不變，公理有固然， 非夫人之為也。為不變之說(shuō)者， 動(dòng)曰“守古， 守古”， 庸詎知⁽¹⁴⁾自太古、上古、中古、近古以至今日， 固已不知萬(wàn)百千變。今日所目為古法而守之者， 其于古人之意，相去豈可以道里計(jì)哉！今夫自然之變， 天之道也；或變則善，或變則敝，有人道⁽¹⁵⁾焉， 則智者之所審也。語(yǔ)曰： “學(xué)者上達(dá)， 不學(xué)下達(dá)?！蔽┲我嗳?。委心任運(yùn)， 聽(tīng)其流變， 則日趨于敝；振刷整頓， 斟酌通變， 則日趨于善。吾揆⁽¹⁶⁾之于古， 一姓受命， 創(chuàng)法立制，數(shù)葉以后， 其子孫之所奉行，必有以異于其祖父矣。而彼君民上下， 猶僩⁽¹⁷⁾焉以為吾今日之法，吾祖前者以之治天下而治， 薾然⁽¹⁸⁾守之， 因循不察，漸移漸變， 百事廢馳，卒至疲敝， 不可收拾。代興者審其敝而變之，斯為新王矣。茍其子孫達(dá)于此義， 自審其敝而自變之，斯號(hào)中興矣。漢唐中興，斯固然矣！《詩(shī)》曰：“周雖舊邦， 其命維新?！?sup>(19)言治舊國(guó)必用新法也。其事甚順， 其義至明；有可為之機(jī)， 有可取之法，有不得不行之勢(shì)， 有不容少緩之故。為不變之說(shuō)者， 猶曰“守古， 守古”， 坐視其因循廢弛， 而漠然無(wú)所動(dòng)于中。嗚呼， 可不謂大惑不解者乎！ 《易》曰： “窮則變， 變則通，通則久。”⁽²⁰⁾伊尹曰： “用其新，去其陳， 病乃不存，夜不炳燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車(chē)者危， 易證而嘗舊方者死?！?sup>(21)今專(zhuān)標(biāo)斯義， 大聲疾呼，上循土訓(xùn)、誦訓(xùn)之遺⁽²²⁾， 下依蒙諷、鼓諫之義⁽²³⁾， 言之無(wú)罪， 聞?wù)咦闩d。為十篇， 分類(lèi)十二。知我罪我， 其無(wú)辭焉。

(中華書(shū)局排印本《飲冰室全集》)

注釋 ①肇(zhao)起——始創(chuàng)。②螺蛤(ge)——水生軟體動(dòng)物。③鼉(tuo)——即揚(yáng)子鱷，爬行動(dòng)物。④藉曰——假如說(shuō)。⑤“貢助”句——貢助，即貢賦。下之所供為貢， 上之所取為賦。租庸調(diào)，唐前期向受田者征田租、力庸、產(chǎn)調(diào)三種賦役的合稱(chēng)。⑥兩稅——即兩稅法，唐建中時(shí)施行的賦稅制度，構(gòu)成唐后期至明中葉分夏秋兩次征稅的田賦制度的基礎(chǔ)。每年分夏秋兩次征稅，租、庸、調(diào)折合錢(qián)價(jià)并入兩稅征收。⑦一條鞭——即一條鞭法，明中葉以后賦役制度的改革辦法，特點(diǎn)為役并入賦并由實(shí)物稅轉(zhuǎn)為貨幣稅。⑧“井乘”句——井乘，古代軍制，依地域建制的軍事制度。府兵，西魏大統(tǒng)年間創(chuàng)建的兵制。⑨(kuo)騎——唐玄宗開(kāi)元十一年(723)召募?jí)咽砍渌扌l(wèi)，號(hào)“長(zhǎng)從宿衛(wèi)”，次年改稱(chēng)騎。⑩禁軍——宋朝建立后收境內(nèi)甲兵為京師直接統(tǒng)管，名為禁軍。⑾“學(xué)?！本洹?，選拔培養(yǎng)。薦辟，由薦入仕。⑿九品中正——魏晉南北朝時(shí)官吏選拔制度，每州郡由有“聲望”者擔(dān)任中正官，將本州郡內(nèi)士人按其“才能”分為九品，每十萬(wàn)人舉一人， 由吏部授予官職。⒀科目——隋唐以來(lái)分科取士，稱(chēng)科目。⒁庸詎(ju)知——如何知道。詎， 豈， 何。⒂人道——此指人之因素。⒃揆(kui)——揣測(cè)。⒄僩(xian)——原指寬大、開(kāi)闊，此處指盲目無(wú)知。⒅(er)然——原為花盛開(kāi)之貌，此處喻自得之狀。⒆“周雖”句——周雖是舊邦國(guó).天命已革舊更新。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》。⒇“窮則”句——處于困境就要變通，變通則可以順達(dá)，順達(dá)就可以長(zhǎng)久。語(yǔ)出《周易·系辭下》。(21)“伊尹”句——伊尹，商初大臣，名伊，尹為官名。當(dāng)臣時(shí)受商賞識(shí)，予以擢用，后佐商滅夏，綜理國(guó)事，侍奉三朝。昧，昏暗。語(yǔ)出《呂氏春秋·先己》，乃呂氏就伊尹對(duì)湯問(wèn)的發(fā)揮，非伊尹之言，梁氏誤記。(22)“上循”句——土訓(xùn)，官名，負(fù)責(zé)向帝王陳報(bào)山川地勢(shì)、土質(zhì)好壞及土地所宜生產(chǎn)。誦訓(xùn)，官名，負(fù)責(zé)向帝王誦述四方久遠(yuǎn)之事。(23)“下依”句——蒙諷、鼓諫，樂(lè)官之諷諫。瞽矇，樂(lè)官名。

賞析 清王朝統(tǒng)治時(shí)期，長(zhǎng)期奉行的閉關(guān)鎖國(guó)政策培植了保守的基因，愚昧、落后的陰云密布九州大地。戊戌變法運(yùn)動(dòng)如同一聲驚雷劃破長(zhǎng)空，給人們的思想帶來(lái)巨大的沖擊。光緒二十二年(1896)七月，黃遵憲等維新人士創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，以梁?jiǎn)⒊瑸橹鞴P，慷慨陳詞，宣傳維新變法，產(chǎn)生了熱烈的反響?！蹲兎ㄍㄗh》就是其中的重要著作，包括《自序》、《論不變法之害》、《論變法不知本原之害》等14篇，總計(jì)7萬(wàn)余字。這部著作有力地論述了變法的必要性與迫切性，對(duì)“學(xué)校”、“科舉”、“學(xué)會(huì)”等問(wèn)題進(jìn)行探討，要求清政府仿效日本維新實(shí)行變法，免遭被列強(qiáng)瓜分之禍。作品在《時(shí)務(wù)報(bào)》陸續(xù)刊出，一時(shí)間舉國(guó)趨之，有力地配合了變法運(yùn)動(dòng)，成為這一運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性著作。

《變法通議》自序一文是整部論著的切入點(diǎn)及理論基石，作者雄辯地論述了變法的必然性與緊迫性，為變法運(yùn)動(dòng)破空吶喊，具有振聾發(fā)聵的力量。

文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出了作為導(dǎo)火索的焦點(diǎn)問(wèn)題：法何以必變？當(dāng)時(shí)，朝廷中保守派頑固地打著“祖宗之法不可變”的旗號(hào)，夜郎自大，盲目排外，死守沒(méi)落腐朽的封建傳統(tǒng)，對(duì)新生事物又懼怕又仇恨，而普通民眾因受愚民教化而昏聵、麻木，對(duì)新生事物不理解、不信任、不接受。因此，要推行變法，必須首先打破世人因循守舊的保守意識(shí)，對(duì)變法的原因、目的和意義作出鮮明的回答。

問(wèn)題提出后，作者由自然界到人類(lèi)社會(huì)， 由單個(gè)人到整個(gè)社會(huì)，層層深入地展開(kāi)分析，歸納論證，得出“變亦變，不變亦變”的結(jié)論。首先，作者明確指出時(shí)間在變化， 自然環(huán)境在演化，生物在進(jìn)化，而人也同樣時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行著新陳代謝的變化， 由此推出“變者，古今之公理”。接著，作者追溯了人類(lèi)社會(huì)自古及今在賦稅、兵役、官仕等制度方面的變革歷程，再次印證了“無(wú)時(shí)不變，無(wú)事不變”的道理。然后，作者批駁了“守古”論調(diào)，一語(yǔ)中的地指出“守古”只是相對(duì)的，今日所守古法已與當(dāng)日古法原貌相去甚遠(yuǎn)， “不變”之說(shuō)不過(guò)是自欺欺人罷了。

論證了“變亦變，不變亦變”的道理后，作者進(jìn)一步指出“或變則善，或變則敝”，關(guān)鍵在于“人道”。如果坐而固守，聽(tīng)其流變，只能“日趨于敝”;如果“振刷整頓，斟酌通變”，則“日趨于善”。這就是說(shuō)： “守古”根本不可能，只能導(dǎo)致流變而衰敗， 只有奮起變法，才能興利除弊， 因勢(shì)利導(dǎo)，趨于興旺。作者接下來(lái)又引《詩(shī)經(jīng)》、《周易》再次曉之以利害，指出“窮則變，變則通，通則久”。文章結(jié)尾，作者大聲疾呼，號(hào)召人們順應(yīng)時(shí)局，勇于投身變法維新運(yùn)動(dòng)，廣開(kāi)言路，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，言之無(wú)罪，聞?wù)咦闩d。

序文采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路，以答辯式立論，擺事實(shí)，講道理，旁征博引，上下縱橫，一氣呵成。文章感情充沛，氣勢(shì)跌宕，語(yǔ)句生動(dòng)跳躍，色彩濃厚。這些都鮮明地體現(xiàn)了梁氏論說(shuō)文的特色。