子墨子見(jiàn)染絲者而嘆曰，染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也。非獨(dú)染絲然也，國(guó)亦有染?！仟?dú)國(guó)有染也，士亦有染。其友皆好仁義，淳謹(jǐn)畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木、禽子、傅說(shuō)之徒是也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱，處官失其理矣，則子西、易牙、豎刁之徒是也?！对?shī)》曰：“必?fù)袼鶟u，必謹(jǐn)所漸”者，此之謂也。

————(《所染》)

鑒　賞

“染蒼則蒼，染黃則黃”的名言，比喻國(guó)家和士人，應(yīng)謹(jǐn)慎地選擇輔佐大臣與朋友，以便受到好的熏陶與影響。“染絲”是給絲染色，比喻“國(guó)亦有染”，“士亦有染”。

這里整段話的意思是，墨子見(jiàn)人染絲而感嘆說(shuō)，用青色染料染絲，絲就染成青色。用黃色染料染絲，絲就染成黃色。投入的染料變，絲的顏色也變。投入五種染料染絲，絲就能染出五種顏色。因此浸染不能不謹(jǐn)慎。不僅染絲是這樣，治國(guó)和士人也是同樣道理。朋友愛(ài)好仁義，淳厚謹(jǐn)慎，恪守法令，家會(huì)一天比一天興旺，自身一天比一天安寧，名譽(yù)一天比一天顯榮，居官治政也合于正道了。段干木、禽滑厘、傅說(shuō)等人就是這樣。朋友狂妄自大，不守法度，結(jié)黨營(yíng)私，家會(huì)一天比一天衰微，自身一天比一天危險(xiǎn)，名聲一天比一天敗壞，居官治政也不得其道。子西、易牙、豎刁等人就是這樣。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“必須正確選擇所受的影響，必須謹(jǐn)慎對(duì)待所受的影響”，就是這個(gè)意思。

“染”本義是染色，沾染，引申為熏染，影響?！对?shī)經(jīng)》所謂“必?fù)袼鶟u，必謹(jǐn)所漸”的“漸”，即影響，滲透。墨子以染絲為比喻，說(shuō)明國(guó)君治國(guó)，士人做事，跟周圍大臣朋友的影響密切相關(guān)。要受到良好的影響，就必須謹(jǐn)慎地選賢使能，任用良才。

墨子看到，創(chuàng)設(shè)受熏染的環(huán)境條件，對(duì)人性改造和知識(shí)素養(yǎng)增進(jìn)具有重要意義。有意識(shí)地選擇創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境條件，能使人所受的熏染朝健康方向發(fā)展。就像染絲，人通過(guò)良好環(huán)境條件的教育熏染，改變不好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的思想品德，對(duì)國(guó)家人民和個(gè)人都是最佳選擇。

墨子的環(huán)境教育論，以其特有的人性論哲學(xué)為基礎(chǔ)。墨子認(rèn)為人性“善少惡多”，人性中不好的因素居多?！斗▋x》載墨子說(shuō)：“天下之為學(xué)者眾，而仁者寡?！蹦又匾暯逃难靖谢饔?，主張通過(guò)教育熏染，改變?nèi)诵?，勸人由惡變善，“?jiàn)善必遷”(見(jiàn)《非儒》篇)。

墨子重視教育熏染的意義，身體力行，以身施教，用執(zhí)著專一的精神、精湛的論辯說(shuō)服技巧，終身從事教書(shū)育人的事業(yè)。身后百年，弟子仍代有傳人，無(wú)時(shí)乏絕，譽(yù)滿天下。

秦相呂不韋召集六國(guó)辯士，編輯雜家巨著《呂氏春秋》，汲取《墨子·所染》的全部?jī)?nèi)容，寫成《呂氏春秋·當(dāng)染》篇，在末尾補(bǔ)充些許新意，論述墨家從屬弟子眾多，無(wú)數(shù)后學(xué)顯榮天下，并梳理了墨家學(xué)術(shù)的傳承譜系： 墨子→禽滑厘→許犯→田系，顯示《墨子·所染》篇對(duì)中國(guó)文化積淀、文明傳承的原創(chuàng)價(jià)值和巨大影響力。墨子“染蒼則蒼，染黃則黃”的名言，對(duì)當(dāng)代治國(guó)育人，仍有積極的啟發(fā)借鑒意義。