雖然澳門三大廟宇媽閣廟、蓮峰廟、普濟(jì)禪院均始建自明朝，而最早供奉的俱為女神；即使如此，在五百餘年的演變中，女性神衹的影響，似乎不及男神浩大。
單從數(shù)量上看，華人崇拜的男神多達(dá)六十多種百位以上，遠(yuǎn)比祇有三、四十種的女神為多。
澳門華人崇拜的男神，可以分為三大類：俗神及雜神、道教神、佛教神。其中以第一種數(shù)量最多，影響最大。
俗神及雜神有：神農(nóng)氏、蒼頡、沮誦、土地公公、東園土地、送子張仙、魯班、華佗、文昌帝君、轉(zhuǎn)運(yùn)將軍、康公、黃大仙、曹大仙、朱大仙、太歲、城隍、判官、神荼、郁壘、尉遲恭、秦瓊、醫(yī)靈大帝、譚公、孔明、四方財(cái)神、侯王、東海龍王、洪聖大王、楊戩、北帝、門官；
道教神有： 關(guān)公(亦為佛教護(hù)法)、呂祖、葛(玄)大仙、鄭(全福)大仙、呂(恭)大仙、包公、鍾馗、張?zhí)鞄煛⒇?cái)帛星君、哪吒、華光、三元大帝(紫薇大帝、清虛大帝、水官洞陰大帝)、趙公明、千里眼、順風(fēng)耳；
佛教神有： 佛祖(釋迦牟尼)、四大天王(多聞天王、廣目天王、持國天王、增長天王)、韋馱、地藏王、十殿閻王、十八羅漢、六祖、梁公、赤松子、藥王、齊天大聖、彌勒佛、濟(jì)公、托塔李天王、和合二仙等。
澳門男性神祇數(shù)量龐大皆因不管佛教還是俗神，有一批組合性神祇。如六十太歲、四大天王、十八羅漢、十殿閻王等等，合共已逾九十位，而且祀奉這些神祇是十分普遍的民間活動(dòng)。
以祀奉六十太歲神像為例，在廟內(nèi)設(shè)有六十尊太歲像的廟宇就有三家：蓮溪廟、包公廟、醫(yī)靈廟。
六十太歲為主命之神，每遇本命年者，善信們往往少不了往廟拜祭祈禱，趨吉避兇?！疤珰q頭上動(dòng)土”祇是極少數(shù)人的行徑。不識(shí)好歹，噩運(yùn)難逃——人們多是寧可信其有，不可信其無的。這龐大的神祇群，影響非凡。
如果說， 觀音、天后、金花、痘母一眾女神以陰柔個(gè)性、慈悲為懷而獲萬眾景仰的話， 那麼，一眾男神包括關(guān)公、四大天王、十八羅漢、韋馱則以忠義節(jié)烈、陽剛之氣深入民心。
當(dāng)中尤其以關(guān)公為最，不但廟內(nèi)多有祀奉，商號(hào)內(nèi)亦有供奉。關(guān)帝不但是正氣之神，亦系影響最廣的男性神祇之一。
關(guān)公信仰在中國十分普遍，與歷代帝王的不斷加封有關(guān)。自東漢起一直至晚清，關(guān)公被封號(hào)十餘次，最早的封號(hào)祇是侯——“壯繆侯”,時(shí)為蜀漢景耀三年(二六○);至北宋被封王，大觀三年(一一○八)封“昭烈武安王”;明萬曆二十三年(一五九四)被封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)聖帝君”,已登上帝位。
明代徐渭在《蜀漢關(guān)侯祠記》中寫道：“蜀漢前將軍關(guān)侯之神，與吾孔子之道，並行於天下。然祠孔子者止郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數(shù)家，亦靡不醵金構(gòu)祠，肖像以臨，球馬弓刀，窮其力之所辦”。
澳門供奉關(guān)帝廟宇有八家：關(guān)帝廟(三街會(huì)館)、龍?zhí)锎逦涞蹚R、蓮峰廟、普濟(jì)禪院、氹仔關(guān)帝天后廟、路環(huán)天后宮、路環(huán)九澳三聖廟、呂祖仙院，遍及澳、路、氹三區(qū)。而各大小廟宇接受信眾送奉關(guān)帝像祀奉，則更為普遍。
關(guān)帝原係三國時(shí)期弼輔劉備光復(fù)漢室地位的真實(shí)人物關(guān)羽。這位土產(chǎn)大神廣被崇拜，祇因?yàn)槠渖脚c行為，與中國人的忠孝節(jié)義道德、倫理規(guī)範(fàn)吻合；君臣有義、父子有親、夫婦有別、朋友有信、長幼有序，這種傳統(tǒng)文化成為關(guān)帝信仰得以蓬勃發(fā)展、持續(xù)存在的土壤。由於關(guān)帝的浩大影響力，其更被佛教納入佛教範(fàn)圍，令這位土產(chǎn)大神成俗、道、佛三界共同擁戴的跨宗教大神。
在澳門華人傳統(tǒng)信仰中，能夠有知名度與實(shí)力和關(guān)帝抗衡的男神，大概祇有土地公公。
中國以農(nóng)立國，對(duì)土地的重視程度，凌駕於萬物之上。土地神位的設(shè)置是每家每戶的必備，而每一所廟宇，基本上都少不了祀奉土地神位或神像。
土地之神被封為“福德正神”,澳門福德土地祠廟就有三家：雀仔園福德祠、下環(huán)街福德祠、沙梨頭土地廟。在澳門三大廟宇之一的蓮峰廟內(nèi)，正殿與南北兩側(cè)偏殿山門，俱供奉了當(dāng)坊土地，像高達(dá)一公尺以上。在這裏土地之神不僅僅祇體現(xiàn)了人們對(duì)大地的崇拜，更將其塑造成管轄不同區(qū)域的地方神，將土地人性化，構(gòu)成奇特的土地神信仰。
澳門華人對(duì)男性神祇崇拜從內(nèi)涵上看頗為複雜，包羅萬有，有些廟宇，更祇是供奉男性神衹。如路環(huán)九澳三聖廟供奉了譚公、關(guān)帝、洪聖大王；氹仔北帝廟供奉了北帝、關(guān)帝、財(cái)帛星君、華佗、太歲；三街會(huì)館(關(guān)帝廟)供奉關(guān)帝、財(cái)帛星君、地藏王、太歲；龍?zhí)锎逦涞蹚R更祇供奉關(guān)帝。這種現(xiàn)象或許是巧合，但是卻讓我們發(fā)現(xiàn)澳門人對(duì)男性神祇的供奉之深入民心。
澳門男性神祇從行業(yè)、性格、性質(zhì)上分，可分為多種類型，包羅萬象。
行業(yè)之神有：建築、三行之魯班；水神之東海龍王、洪聖大王、楊戩；財(cái)神之關(guān)帝、財(cái)帛星君、伏虎玄壇趙公明；中醫(yī)藥之神之華佗、醫(yī)靈大帝、神農(nóng)氏。
遠(yuǎn)古之神有：蒼頡、沮誦、神農(nóng)氏。
正義之神有：關(guān)帝、齊天大聖、包公。
冥神有：地藏王、十殿閻王(一殿泰廣王蔣、二殿楚江王歷、三殿宋帝王餘、四殿五官王呂、五殿閻羅王包、六殿卞城王畢、七殿泰山王董、八殿都市王黃、九殿平等王陸、十殿轉(zhuǎn)輪王薛)、判官等。
護(hù)法將神有：韋馱、十八羅漢、四大天王、千里眼、順風(fēng)耳、華光大帝等。
愛神：和合二仙。
諸佛：佛祖、彌勒佛。
仙道有：張?zhí)鞄煛巫?、葛玄、呂恭、鄭全福、北帝、三清等?br>澳門華人社會(huì)祀奉的男性神祇，各種各樣，各具特色；其中的多神、雜神崇拜，源遠(yuǎn)流長，五百年的積纍，形成了一個(gè)龐大而繁雜的諸神系統(tǒng)。而且，各種神俗傳說互相滲透，是一個(gè)奇特的信仰世界。