李白

大雅久不作，吾衰竟誰陳？

王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。

龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。

正聲何微茫，哀怨起騷人。

揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠。

廢興雖萬變，憲章亦已淪。

自從建安來，綺麗不足珍。

圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。

群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。

文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。

我志在刪述，垂輝映千春。

希圣如有立，絕筆于獲麟。

李白《古風(fēng)》共五十九篇，本詩居其首，屬論詩述志之作。

開頭兩句，是詩人評論與思考的出發(fā)點(diǎn)： “大雅久不作，吾衰竟誰陳？”《詩序》云： “雅者，正也。言王政所由興廢也?！薄对娊?jīng)》中的“大雅”是西周的政治詩，這里代表雅正中和的正統(tǒng)詩風(fēng)?！墩撜Z·述而》： “子曰： ‘甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！”這里就以“吾衰”代指孔子自嘆衰老?；仡櫾姼璋l(fā)展的歷史，詩人不禁深深感嘆：隨著西周的衰落，象“大雅”那樣反映社會政治的詩篇早就無人創(chuàng)作了，但總還有孔子為之刪訂、傳習(xí)，使其精神得以張揚(yáng)，而孔子老去以后，又有誰來弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)的詩道呢？視《詩經(jīng)》為詩歌的最高典范，視孔子為正統(tǒng)詩道的維護(hù)者和發(fā)揚(yáng)者，這并非李白一個人的認(rèn)識，可以說是當(dāng)時一般詩人所共有的態(tài)度。當(dāng)然，其著眼點(diǎn)并非《詩經(jīng)》的形式，而是其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義與美刺作用。本詩就是從這一基本觀點(diǎn)出發(fā)來評論詩歌發(fā)展的歷史和抒發(fā)自己的懷抱的。

李白

接著，詩人結(jié)合時代政治的特點(diǎn)分四個階段評述了詩歌的變遷與發(fā)展。

第一階段是春秋到戰(zhàn)國時期： “王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦?！逼酵鯑|遷，周室衰微。《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的“王風(fēng)”，是周東都洛邑王城畿內(nèi)的民歌，其第一首《黍離》，表現(xiàn)周大夫見宗廟宮室毀壞的憂思，后人常用來作為“王風(fēng)”的代表，有所謂“王風(fēng)哀以思，周道蕩無章”(晉代謝瞻詩)之說。可是，春秋以后，這種有強(qiáng)烈憂國之情和現(xiàn)實(shí)之感的詩風(fēng)猶如被委棄于草莽之中，戰(zhàn)國的詩歌園地荊棘遍地，雜草叢生，一片荒涼。諸侯間龍爭虎斗，相互吞并，到處是兵禍戰(zhàn)亂，直到秦用武力統(tǒng)一中國為止。這樣一個動亂的年代，哪里還能顧及詩道的復(fù)興？

第二階段是戰(zhàn)國到兩漢： “正聲何微茫，哀怨起騷人。揚(yáng)馬激頹波，開流蕩無垠。” “正聲”是指“大雅”、“王風(fēng)”等雅正中和之聲?！膀}人”指以屈原為代表的楚辭作家?！妒酚洝で袀鳌罚?“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”哀而不傷、怨而不怒、溫柔敦厚的中和雅正之聲已何其遙遠(yuǎn)微茫，代之而起的是戰(zhàn)國后期屈原等人哀嘆國事、怨恨奸佞的《離騷》等作品。屈原以后，楚辭也逐漸衰頹下去，于是，漢代的司馬相如、揚(yáng)雄等奮起力挽頹波，開拓了“賦”這一“古詩之流”(班固《兩都賦序》)，并使其汪洋恣肆，盛極一時。這里，詩人雖然把楚辭與漢賦看成相對于《詩經(jīng)》正聲的“變”和“流”，但用的還是肯定語氣。

第三階段是魏晉以后： “廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。” “憲章”是法則制度，這里指古詩的法度。詩人認(rèn)為詩歌發(fā)展中的興隆和衰退，雖然隨著時代的不同而千變?nèi)f化，但總的來說，作為古詩的法度是已趨淪喪了。建安(東漢獻(xiàn)帝年號)時代，三曹、七子與蔡琰的詩歌，慷慨悲壯，能反映社會現(xiàn)實(shí)，還具有“建安風(fēng)骨”。建安以后，詩風(fēng)則浮靡華艷，無足珍視。李白一向崇尚清新自然的風(fēng)格，反對華靡綺麗的詩風(fēng)，但所謂“不足珍”者，只是與前代詩歌相對而言，并非真的認(rèn)為六朝詩歌一無可取。事實(shí)上，李白對六朝詩人庾信、謝靈運(yùn)、謝朓等相當(dāng)敬重，特別推崇謝朓，有“誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公”之句。

第四階段是初盛唐： “圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運(yùn)共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻?！?“垂衣”，原指無為而治，《周易·系辭下》： “黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治?！边@里是政治清明、社會安定的意思。詩人贊美自己所處的正是圣明時代，這才恢復(fù)了古代的淳樸之風(fēng)。社會安定，崇尚自然，眾多才士適逢清明盛世，乘著大好時運(yùn)，充分施展各自的才華，猶如“飛鳴振羽，騰龍躍鱗”(王彪之《登會稽刻石山詩》)。詩歌的形式和內(nèi)容都很出色，競相發(fā)出耀眼的光輝，眾多的作品就象繁星布列于秋夜的天空。詩人滿懷熱情，盛贊當(dāng)代詩苑的繁榮景象，并歸功于政治的清明，其喜悅自豪之情溢于言表。所謂“復(fù)元古”，也需靈活地看，并非真的恢復(fù)上古詩歌的面貌，而是擯棄綺麗華艷的詩風(fēng)，發(fā)揚(yáng)詩歌反映現(xiàn)實(shí)、美刺比興的傳統(tǒng)，崇尚“清真”、“文質(zhì)相炳煥”，所以名曰“復(fù)元古”，實(shí)為創(chuàng)新風(fēng)，是古代詩歌傳統(tǒng)的新發(fā)展。

在回顧與評析歷代詩歌的變遷發(fā)展后，詩人以高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的自信心，申述了自己的志向抱負(fù)： “我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟?！笨鬃有颉稌穭h《詩》作《春秋》，直到哀公十四年(公元前481年)西狩獲麟，他記下了這一條后才停筆，在中國文化史上留下光輝業(yè)跡?？鬃幼鳌洞呵铩分褂凇矮@麟”，是感于仁獸出于亂世，后兩年即卒。詩人用這一典故，顯然不是感慨世衰，而是表達(dá)一種信念，一定要創(chuàng)造出眾人矚目的驚世之作，象孔子那樣，寫到“獲麟”時才放下手中的筆。在這里，詩人那“濟(jì)蒼生”、“安社稷”(《代壽山答孟少府移文書》)的抱負(fù)和“天生我材必有用”(《行路難》)的自信躍然紙上。

昌黎云： “齊梁及陳隋，眾作等蟬噪?！碧讋t云： “自從建安來，綺麗不足珍。”是從來作豪杰語。“不足珍”，謂建安以后也?！吨x眺樓餞別》云：“蓬萊文章建安骨?！币徽Z可證。(沈德潛《唐詩別裁》)

青蓮一生本領(lǐng)，即在五十九首《古風(fēng)》之第一首，開口便說：《大雅》不作，騷人斯起，然詞多哀怨，已非正聲；至揚(yáng)、馬益流宕，建安以后，更綺麗不足為法；迨有唐文運(yùn)肇興，而已適當(dāng)其時，將以刪述，繼獲麟之后。是其眼光所注，早已前無古人，后無來者，直欲于千載后上接《風(fēng)》《雅》。蓋自信其才分之高，趨向之正，足以起八代之衰，而以身任之，非徒大言欺人也。(趙翼《甌北詩話》卷一)

王氏士禎曰： “唐五言古詩，李白、韋應(yīng)物超然復(fù)古”。按左司五古，高步三唐，然持較青蓮，色味不欠，形神頓跼，似難連類而及……李白胸次高闊，直將漢、魏，六朝一氣鑄出，自成一家，拔出建安以來仰承《三百》之緒，所謂“志在刪述”、“垂輝千春”者也。(潘德興《養(yǎng)一齋李杜詩話》卷一)