李伯瞻

省悟

好閑居，百年先過(guò)四旬余，浮生待足何時(shí)足，早賦歸歟，莫遑遑盼仕途。忙回步，休直待年華暮。功名未了，了后何如？
醉醺醺，無(wú)何鄉(xiāng)里好潛身。閑愁心上消磨盡，爛熳天真。賢愚有幾人，君休問(wèn)，曾親見(jiàn)漁樵論。風(fēng)流伯倫^①,憔悴靈均^②。


【注釋】①伯倫：指晉代劉伶。②靈均：指屈原。
【鑒賞】這兩首小令表達(dá)了作者勸世自警的主旨。
“團(tuán)欒燈花，稚子山妻”的生活情趣，自然是那些熱衷功名利祿的癡人們所不能理解的。人生百年，稍縱即逝，如果不抽身回步，何時(shí)是了呢？作者在描述這種心境的時(shí)候，我們不難看出他心中充滿著不能自拔的矛盾，所以才有“百年先過(guò)四旬余，浮生待足何時(shí)足”、“功名未了，了后何如”這些自我反省的話語(yǔ)。這只能表明作者的不能及早抽身隱退并非甘心情愿，而是事出無(wú)奈。
人生在世，豈能不分是非賢愚？但作者卻說(shuō)“賢愚有幾人，君休問(wèn)”。究其根源，還是因?yàn)樵鐣?huì)黑暗，顛倒是非，不分賢愚。因此，所有的一切是非賢愚都是無(wú)從理論的。想想身處晉代亂世的劉伶是那樣風(fēng)流倜儻，乘鹿車(chē)，攜美酒，使人荷鍤相隨，縱酒放達(dá)，路死路埋；還有行吟憔悴的屈原，潔身自好，憂國(guó)憂民，最后自沉而死。古人已矣，無(wú)論是風(fēng)流的劉伶，還是憔悴的屈原，他們的人格德業(yè)縱然再高尚，到頭來(lái)都不過(guò)是漁夫樵父?jìng)冋劰耪摻竦脑挶?。想到這里，人生的一切似乎都可以放棄，但事實(shí)卻又不盡然。假如作者真想遁世逃名，又何必發(fā)這些“賢愚有幾人，君休問(wèn)”的牢騷呢？既然發(fā)表了自己的意見(jiàn)，又可見(jiàn)作者還是有是非賢愚的人生標(biāo)準(zhǔn)的。
這兩首小令，表面看是勸世自警，消極引退，骨子里卻是郁郁不平，對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿著反感。他曲折迂回地表達(dá)了生活在元朝黑暗社會(huì)中大批知識(shí)分子苦悶、壓抑、扭曲的心境。