世治，則庠序之教行，有法以率之，不率教者有至于移屏不齒，又禮義廉讓之風(fēng)所漸陶，父兄朋友之義所勸督，故
社會(huì)太平，那么學(xué)校的教育能夠得到施行，人們都有法則得以遵循，那些不守法則的人通過受教育達(dá)到除棄惡習(xí)的目......
茍不可以為天下國(guó)家之用，則不教也。茍可以為天下國(guó)家之用者，則無不在于學(xué)。
假如不能夠把他作為天下國(guó)家有用的人才，那么這是因?yàn)樗麤]有受到教育的緣故；假如能夠把他作為天下國(guó)家有用的......
學(xué)者志正而不息， 則熟于天理， 雖有未知， 聞言即喻， 不待廣譬也。遜志而敏求，則言易相入，但微言告之而
求學(xué)的人志向純正而又為之努力不息， 則是懂得遵循天然的道理行事。 這樣， 學(xué)習(xí)中雖有不知之處， 聽到指點(diǎn)也......
人生學(xué)隨時(shí)進(jìn)，如春花秋實(shí)，自有節(jié)次。少年時(shí)志要果銳，氣要發(fā)揚(yáng)。
人一生的學(xué)習(xí)應(yīng)隨著時(shí)間的推移而不斷進(jìn)步。如同果樹春天開花秋天結(jié)實(shí)一樣， 自有隨同節(jié)令變化而收獲的規(guī)律。......
仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其
仲永的聰明，是天賦的。他的天賦比一般有才能的人好得多。結(jié)果成為一個(gè)普通的人，這是他沒有從別人那里受到教......
天下不可一日而無政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。
天下一天也不能沒有政法和教化，所以天下一天也不能失去學(xué)校和教育。......
圣人亦仁 (人) 也， 其口鼻耳目與人同，惟能立志用功， 則與人異耳。 故圣人是肯做工夫庸人， 庸人是不肯做
圣人也是人，他的嘴巴、鼻子、耳朵、眼睛與普通人相同，只是他能樹立遠(yuǎn)大的志向， 并且勤奮用功。 在這方面就......
夫?yàn)槭菍W(xué)者，非教士子美食逸居，從事詞藻，倖覬(xing ji杏紀(jì))名第，蓋將使之脩(修)身也。身脩，然后人倫明
作為學(xué)校，并不是教學(xué)生吃得香美，住得舒服，寫作華而不實(shí)的文章，希望能僥幸獲取科第，而是要讓他們端正自己的......
父母生成我此身，原與圣人之體同；天地賦與我此心，原與圣人之性同；若以小人自甘，便辜負(fù)天地之心，父母之
父母生下我的身體， 原是與圣人的身體相同； 天地賦給我的稟性， 原是與圣人的稟性相同； 如果自己甘愿做個(gè)小人......
人須知圣人是我做得。不能作圣，不敢作圣，皆無志也。
人必須懂得自己也可以成為品格高尚、 智慧高超的圣人。 不去向圣人的方向努力， 甚至不敢想做一個(gè)圣人， 都是......
夫不學(xué)，則不能有立；不能有立，雖俊而貴，將焉用之？
如果不去學(xué)習(xí)，那么就不會(huì)有所成就；如果沒有什么成就，即使才能出眾，出身顯赫，又有什么用處呢？......
學(xué)校不立，教法不行，人莫知何人可師，道莫知何道可學(xué)。耳何以為正聲？ 目何以為正色？口何以為正言？身何以為
學(xué)校不能夠得到建立，教育之法不能得到施行，不知道什么人可以作為老師得以效仿，不知道什么學(xué)說是正確的可以......
庸人苦無氣， 氣能生志； 學(xué)者患無志， 志能生氣。 志氣環(huán)相生。 孟子志氣之說， 真體驗(yàn)語。
普通人苦于沒有良好的氣質(zhì)， 有了良好的氣質(zhì)就能產(chǎn)生高遠(yuǎn)的志向； 求學(xué)的人怕的是沒有高遠(yuǎn)的志向， 有了高遠(yuǎn)的......
教則易為善，善而從正，國(guó)之所以治也； 不教則易為惡，惡而得位，民之所以殃也。
教育可以把壞人改變成為好人，好人從事政事，這是國(guó)家得以安寧的原因； 假如沒有教育，好人也會(huì)變成壞人，壞人篡......
志不真則心不熱， 心不熱則功不緊， 故多睡之人無遠(yuǎn)圖， 立志之子多苦想。
立志不真誠(chéng)堅(jiān)決， 心中就沒有熱情； 心中沒有熱情， 就不會(huì)加緊用功。 所以嗜睡的人沒有遠(yuǎn)大的志向， 具有遠(yuǎn)大......
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